«Открытия и гипотезы» №2, 2012

Древняя религия австралийского материка в основе своей является тотемической, основанной на сакральной связи человека с духами охотничьей добычи, и защите от злобных духов леса, препятствующих добыче средств к пропитанию, и насылающих болезни. Отсюда двойственное отношение к умершему, который после кончины становился либо покровительствующим тотемным духом, либо злобным и мстительным демоном, которого следовало запугивать или умилостивлять. Соответствующая разница в погребальных обрядах особенно хорошо представлена в области Кимберли, где «тотемными покровителями» становятся умершие воины. После кончины их выставляли на платформах до полного отделения плоти от скелета, а затем кости укладывали в приготовленный оссуарий, ставившийся под скальный навес, посвященный тотему племени.

Зороастрийские оссуарии

Зороастрийское вероучение запрещает хоронить умерших в земле, топить их или сжигать, поэтому в этой религии существует традиция сразу же уносить усопшего в специальный дом — кед, затем перемещая его на расположенное вдали от населенного пункта возвышение — дахму. Там труп оставался в течение года, пока мясо не истлевало, не расклевывалось птицами или обгладывалось специально содержавшимися для этой цели собаками. Овеянные ветром, высушенные солнцем кости уже считались чистыми, более того — воплощающими частицы души усопшего, их следовало собрать и поместить в особое хранилище — наус — в переводах эти помещения часто называются «башнями молчания». Естественно, что не только полный набор костяка, но и целые черепа в оссуариях — большая редкость — обычно это лишь разрозненные костные останки.

Средняя Азия

Использование оссуариев для погребения усопших было распространено до периода Средневековья в Хорезме, Согде и Семиречье. Данная традиция возникла под влиянием учения зороастризма, распространенного в данных местностях. Самые ранние оссуарии найдены на территории Хорезма. В раннем средневековье оссуарии получили широкое распространение в Согде, на территории современной Самаркандской области Республики Узбекистан. Многочисленные оссуарии-гробы были найдены при раскопках советскими археологами в Хорезме. Там было характерно изготовление оссуариев в виде пустотелых керамических скульптурных изображений человека и животных. Древнейшие их образцы, называемые статуарными сосудами, относятся к IV–III векам до н. э. Из данного вида оссуариев наиболее известны два: скульптура стоящей женщины, одетой в платье и кафтан, и статуэтка сидящего в кресле мужчины.

Иудейские оссуарии

Традиция хранить кости после их скелетирования появилась в Иудее во времена Второго Храма, что связывают с дефицитом места в семейных склепах в связи с увеличением народонаселения.

Во время «первых» похорон тело умершего помещалось в нишу погребальной пещеры, а примерно через год, когда тело истлевало, кости складывались в короб, сделанный, как правило, из иерусалимского известняка, иногда — из глины. Ранние оссуарии украшены резными узорами, на поздних встречаются религиозные символы, в частности — менора. Среди надписей на оссуариях наиболее распространены были имена покойного на арамейском или греческом языке, иногда слово «мир» («шалом»), или запрет открывать запечатанный ящик.

В этот период еврейские мудрецы спорили, был ли день сбора костей родителя для вторичных похорон днем горя или радости; было решено, что это был день утреннего поста и пира днем. Традиция вторичных похорон в оссуариях не сохранялись у евреев в период после разрушения Второго Храма.

Среди найденных есть такие, что претендуют на упоминания в Новом Завете. Например, оссуарии Иакова и Каиафы.

История «обретения» оссуария Иакова точно неизвестна. В печати было сообщено, что известный израильский коллекционер О. Голан, недорого приобрел в небольшой антикварной лавке оссуарий, по форме напоминающий изделия I века н. э. Позже удалось прочесть надпись на арамейском языке «Иаков, сын Иосифа, брат Иисуса».

Единого мнения о находке среди историков пока не выработано. Многие говорят, что надпись более поздняя подделка. Такие же споры ведутся и вокруг другой знаменитой находки.

Оссуарий Каиафы был найден в 1990 году во время строительства водного парка в Иерусалиме. Землекопы неожиданно проломили свод искусственной пещеры, на поверку оказавшейся погребальной камерой, запечатанной приблизительно со времени второй Иудейской войны (70 год). Камера вмещала в себе 6 целых и 6 расколотых могил. На узкой стороне одной из них прочли надпись — «Иосиф, сын Каиафы». Интересно, что в рот умершему положили монетку, что характерно для греческого, а не иудейского обычая.

Католические оссуарии