Откуда прилетели боги

Культура Наска является преемницей Культуры Паракаса!

Кроме того, знаменитый «трезубец (или, как его называют, „канделябр“) Паракаса» предназначался для тех, кто мог заметить его с высоты или издалека (со стороны Тихого Океана).

С помощью простейших логических рассуждений вам теперь будет нетрудно установить Истину, и во второй части книги мы подробно расскажем о наших Открытиях, касающихся геоглифов пустыни Наска и ряда других.

Современные ученые и исследователи выдвигают следующие гипотезы о предназначении насканских рисунков:

а) храм под открытым небом для ритуальных (или религиозных) целей;

б) астрономический календарь;

в) спортивные площадки и дорожки для бега;

г) оросительные (или ирригационные) каналы;

д) взлетно-посадочные полосы, предназначенные для звездолетов космических пришельцев (или космодром);

е) результат «творчества» некоего инопланетянина-художника и т. п.

Напомним, что рисунки Наска состоят из нескольких тысяч геоглифов (линий, полос, треугольных, прямоугольных и трапецеидальных площадок, спиралей, а также изображений животных, птиц и даже человека!). Некоторые линии шириной 0,15–0,6 м тянутся на расстояние до 10 км, а линейные размеры изображений птиц и животных достигают десятков и даже сотен метров (но не более 300 м). Имеются также «дороги» шириной в несколько метров и расчищенные от камней площадки треугольной, прямоугольной и трапецеидальной формы.

Некоторые исследователи высказывают предположение, будто вдоль этих «дорог» когда-то устраивались процессии жрецов, и особенно зрелищными, по их мнению, были факельные шествия в ночное время. Богатое воображение специалистов-этнографов «рисует» торжественные процессии, обходящие фигуры на поверхности пустыни Наска. Однако местные индейцы ничего не слышали о тех, кто мог бы нарисовать эти «картины», и все это указывает на то, что рисунки на плато Наска появились задолго (!) до расселения индейцев в этих краях.

Другим свидетельством исключительной древности насканских рисунков служит то немаловажное обстоятельство, что попытки провести научную датировку линий Наска так и не увенчались успехом. Например, радиоуглеродный метод «работает» только с остатками органических веществ (дерево, краски, костные останки и т. п.), но рисунки представляют собой очищенные от щебня и камней участки пустыни, где практически никаких «органических следов» обнаружено не было. Кроме того, местный климат отличается удивительной сухостью, что позволяет сохраняться любым «следам» на поверхности плато в течение многих тысяч (!) лет.

Г. Г. Ершова в книге «Древняя Америка: полет во времени и пространстве. Северная Америка. Южная Америка» пишет: «анализ керамики и фрагментов дерева, обнаруженных в непосредственной близости от геоглифов, позволяет предположить, что созданы они были в 300–800 годах до н. э.» (с. 307). Однако если эти «следы» действительно можно отнести ко времени создания насканских рисунков, то, по нашему мнению, результаты радиоуглеродного анализа должны быть существенно скорректированы (с учетом произошедшей термоядерной Войны), так как исследованные учеными образцы органических материалов были «омоложены», и об ошибках подобных датировок мы уже подробно рассказывали в книге «Ключи Силы».

Другие ученые обнаружили, что некоторые рисунки Наска ориентированы по сторонам света, а также на определенные точки восхода и захода Солнца, положения звезд и т. д. По их мнению, они служили неким «астрономическим календарем», и данной точки зрения поначалу придерживалась известная немецкая исследовательница Мария Райхе, посвятившая изучению этих рисунков пустыни Наска не одно десятилетие. Именно она в свое время обратилась к правительству Перу с просьбой объявить плоскогорье Наска заповедником, благодаря чему ей удалось предотвратить постепенное и неизбежное уничтожение этого удивительного памятника неизвестной Культуры. Ведь на территории пустыни проводились даже военные учения, а все это безвозвратно «стирает» следы, оставленные представителями Древней Цивилизации.

Знаменитый исследователь Эрих фон Дэникен в своей книге «По следам Всемогущих» (издательство «Эксмо», Москва, 2006 год) приводит инопланетную версию образования этих гигантских рисунков. Дэникен убежден, что эти линии и площадки изначально служили взлетно-посадочными полосами для инопланетных астронавтов. По его мнению, индейцы сначала «наблюдали за непонятными манипуляциями этих богов с близлежащих холмов и гор» (с. 105), а когда инопланетяне улетели, то люди захотели, чтобы их Небесные Учителя вернулись, поэтому «они принялись в поте лица рыть на поверхности Земли гигантские фигуры — картины для богов» (с. 107, там же). Эрих фон Дэникен совершенно справедливо заявляет, что он не согласится ни с каким иным объяснением до тех пор, пока оно не покажется ему более правдоподобным!