Отпадение Малороссии от Польши. Том 1

Вопреки заявлению казацкого историка [40], будто бы, по отпадении панов от малорусских народных интересов, казаки взяли знамя веры и были единственными борцами за православную церковь и русскую народность, товарищи Иова Борецкого, спасенные Сагайдачным от королевских мандатов, не смели иначе появляться в своих епархиях, как тайком — то в среде церковного братства, то в каком-нибудь монашеском общежитии. Новый киевский митрополит возлагал надежды всего больше на ученого Мелетия Смотрицкого, титулярного архиепископа полоцкого, в виду малообразованного, хоть и красноречивого Кунцевича. Смотрицкий воспитывался за границею по протекции князя Василия, у которого отец его служил дворянином. Покровительствуемое протестантами Радивилами братство Св. Духа хлопотало у патриарха Феофана об его посвящении, и дало ему пристанище в своем монастыре. Отсюда рассылал он монахов и священников для поддержания в мещанах белорусских городов приверженности к древней греческой вере, которой противопоставлялась уния, как «вера новая», иначе «вера римская». Нетерпеливее всех сносили бремя новой веры жители города Витебска, в котором Кунцевич имел свою резиденцию. Они были стеснены до такой степени, что совершали богослужение только в шалаше, построенном вне города, за рекой Двиной. В положении Витебска находились и другие белорусские города, но случаю было угодно вызвать в нем, помимо казаков, катастрофу, незабвенную ни для восточной, ни для западной церкви.

Утром 12 ноября 1623 года, в воскресенье, православный священник, по-униатски раскольник, переправлялся тайком из города на противоположный берег Двины для богослужения в «заречной будке», как называли униаты молельню православных.

Архидиакон Кунцевича схватил его, как злодея, избил до полусмерти и запер в архиепископской кухне. Эта инквизиционная сцена взволновала весь город, присмиревший, как и другие города, перед законом о церковной унии, который применялся к православным мещанам с казуистическою последовательностью. Загудел древний вечевой колокол. Кунцевича вытащили из архиерейской палаты, убили тут же топорами и бросили в реку.

Кровавое событие навело ужас на королевскую партию. Вообразили, что началась религиозная война, как в Немецкой империи. Имя Наливайка, зловещее в устах папистов имя, воскресло в фантастических потемках, как вампир, которому суждено было пить благороднейшую кровь нации. Подозревали, что Витебск состоит в заговоре со всеми малорусскими городами, что душой заговора были схизматики архиереи, Борецкий и Смотрицкий, а его телом — запорожское казачество.

Но прошел один, прошел и другой месяц. Волнение в обществе попов и монахов продолжалось по-прежнему, местами больше прежнего, но мещанские общины не предпринимали ничего враждебного в качестве оскорбленных религиантов. Под конец 1624 года правительство прислало в Витебск военно-судную коммиссию. Она отсекла головы нескольким десяткам витебских мещан, конфисковала имущество, как тех, которые попали под королевский меч, так и тех, которые успели бежать в недоступную для униатской деятельности казацкую Украину, но не открыла ни заговора между малорусскими городами, ни стачки витебских мещан с казаками.

Опасные в глазах трусливых клерикалов, наши мещанские муниципии, в настоящем случае, оказались ничтожными. Они были деморализованы и старою иерархиею своею, и своими пришлыми членами, представлявшими грязный осадок заграничного протестантства. За весьма редкими исключениями, без которых не могло бы существовать ни одно общество, это была нравственная гниль, выделявшая из себя казачество и торгашество, взаимно друг другу нужные, но не способные к последовательной деятельности в столь важном вопросе, как защита веры и церкви.

Разделенное на соперничавшие между собою города и соперничавшие в самих городах цехи, малорусское мещанство могло только вскипать местами по случаю какой-нибудь кровавой сцены, но для интриги и заговора против иноверного правительства стояло на слишком низком уровне гражданственности. Невежливое, завистливое и жадное к нечистой поживе, оно представляло довольно легкую добычу для своих соблазнителей и, вдаваясь, из меркантильных интересов, в уличные драки с иноверцами, торговало под рукой с иезуитами запечатыванием православных церквей. Образовавшись из смешения протестантских забродников с теми горожанами, которые были поставою развратных доуниатских архиереев и вечно пьяных попов, не могло наше мещанство почерпнуть от них ни великодушной твердости, ни задушевной преданности национальной вере и церкви, а покровительство шаткого в своих убеждениях дома князей Острожских не сообщило клиентам этого дома ни единства действий, ни благородства поступков.