Отцы, матери, дети. Православное воспитание и современный мир

Этап	В чем состоит	Чем прекратить	Сравнение
смущение	слово брата (оскорбление); возбуждение помыслов	молчание, молитва, поклон от сердца	малый уголек; подкладывание лучинок к угольку до появления дыма; уголек дымится, бросает искры; "малая былинка"
раздражительность	отмстительное восстание на опечалившего;	замолчать, перестать смущаться и возбуждать себя	воспламенение; подкладывание дров в огонь
"острожелчие",	раздражение и возбуждение сердца воспоминанием;
вспыльчивость	"жар крови около сердца"
гнев	"продолжать	"пролить кровь	много горящего угля;
(страсть,	смущаться и	свою";	рана
"дерзость")	возбуждать	стараться не питать ни одного помысла в сердце своем;
	себя"	молиться за обидчика, то есть проявить к нему сострадание, любовь и смирение;
		"очистить внутренний гной зажившей сверху раны"
злопамятность	скорбь и помыслы против брата;	молчание, молитва, поклон от сердца	угасшие уголья, которые могут сохраняться несколько лет;
(страсть)	воздавание злом за зло: делом, словом, видом, взглядом, неудовольствием на брата в сердце своем;		не совсем еще зажившая рана, которая возобновляется даже от легкого ушиба;
	злорадством, отсутствием радости от благополучия обидчика, огорчением от его успеха;		"большое дерево", которое трудно искоренить
	при повторном оскорблении после примирения — смущение также и о прежнем

"Какой человек, желая научиться искусству, постигает его из одних слов?", — задает вполне риторический вопрос наставник и сам же отвечает на него: "Нет, сперва он работает и портит, работает и уничтожает свое дело; и так, мало-помалу, трудами и терпением научается искусству <…> А мы хотим искусству искусств научиться одними словами, не принимаясь за дело".

Но без слов тем более не обойдешься. Прежде чем ученик загорится желанием "попробовать" самому, он должен глубоко проникнуться содержанием урока, полностью усвоить (то есть сделать "своим") урок во всех деталях. Современные педагоги-методисты и психологи разрабатывают новые дидактические методы, пытаясь нащупать педагогические технологии, которые бы при минимальном усилии ученика давали максимальный эффект усвоения. И здесь еще раз приходится убедиться, что новое — это хорошо забытое старое. Многие из тех приемов, приоритет открытия которых присваивают нынешние ученые, применял в VI в. авва Дорофей в форме, доведенной до совершенства.

Если подсчитать, сколько же раз на протяжении Поучения о злопамятности авва Дорофей воспроизводит процесс развития этой страсти, то обнаружится весьма солидное число — десять. Этого более чем достаточно, чтобы хорошо его запомнить, даже не прилагая особых усилий. Да и красивое число 10, особенно в то время, когда более, чем сейчас, придавали значение равновесию частей внутри текста, играло свою роль. Однако, зная точно все законы восприятия смысла людьми, чтобы не наскучить им, авва Дорофей все время варьирует четырьмя этапами развития злопамятности. Все четыре этапа вместе он дает только трижды, остальные семь раз недостает какого-то одного или даже двух из них. Так что получается, что смущение и раздражение упомянуты из десяти всего по 7 раз, а гнев и злопамятность по 8 раз. Все эти числа, с точки зрения тогдашней эстетики, также носят печать совершенства.

Если посмотреть на то, какие этапы и когда пропускает автор, то и здесь обнаруживается определенная закономерность. Первый раз, представляя все развитие, он пропускает первый этап — смущение: "мы не только не оставляем раздражительности и гнева, но и предаемся злопамятности".