Ответы на вопросы

Туберкулез — это жесткие обиды на себя и на судьбу. Это недовольство страной, в которой мы живем, обиды на чиновников, обиды на весь окружающий мир. В России на сегодняшний день происходит самая сильная дестабилизация сознания. Без этого, судя по всему, невозможно выйти на новый уровень мышления. Чтобы сделать решительный шаг к Божественному, нужно “расшатать” все человеческое. Не случайно Моисей сорок лет водил свой народ по пустыне. Еще недавно Россия молилась на нищету. Планы, принципы и цели — это было главное божество России. Ничего не получилось. Россия переболела социализмом и выздоровела. Сейчас страна пытается молиться на богатство, и верховным божеством у нас стало личное благополучие. Мы и этим должны переболеть. Для того, чтобы у нас были идеи и деньги, мы не должны внутренне зависеть ни от того, ни от другого. Насколько быстро в наших душах произойдут благотворные изменения, настолько быстро Россия создаст общество, в котором деньги не будут убивать духовность, а принципы и идеалы не станут приводить к нищете. И насколько мы не будем чувствовать внутренне закономерности того, что происходит с Россией, настолько будет больше неизлечимых болезней и эпидемий.

У меня часто спрашивают: “И все-таки что же делать, если обида не проходит? Вот я хочу простить человека, но как вспомню, что он сделал, все, остановка — это выше моих сил.” — Вам не надо его прощать, — - объясняю я, — когда Вы поймете, что он не виноват и что он ни при чем, обида сама начнет уходить. Насколько Вы будете видеть и чувствовать Божественную волю во всем, настолько остро почувствуете вторичность и иллюзорность воли человеческой. И тогда все меньше усилий нужно будет прикладывать для того, чтобы обида ушла из Вашей души и душ Ваших потомков. Чтобы видеть во всем Божественную волю, нужно работать над собой тяжело и долго. Если нам вдруг выдали большую премию, мы легко здесь видим Божественную волю и благодарим Бога. Когда через несколько дней у нас эту премию украли, почувствовать в этом случае Божественную волю гораздо тяжелее. А когда еще через пару дней нас ни за что избили в парадной, здесь увидеть Божественную волю может не получиться. Но от того, насколько постоянно мы стремимся видеть Божественное вокруг и, соответственно, внутренне сохраняем любовь ко всему, что вокруг нас, настолько Божественное начинает разворачиваться и в нашей душе. Насколько мы видим Божественное в каждом человеке и внутренне сохраняем любовь к нему, настолько мы приближаемся к Божественному, и тогда в нас не распадается, а активно развивается все человеческое.

Примеров можно приводить много. Я приведу тот пример, который всем знаком.

Я раньше пытался понять, почему так написан Новый Завет?

Четыре Евангелия, и в каждом изложена своя версия возвышения и гибели Христа. Не проще ли собрать все его заповеди и поучения и неуклонно следовать им? Потом я понял: часто ситуации, взаимосвязь событий несут ту информацию, которую мы не можем сначала осмыслить, но которую воспринимаем нашими чувствами и подсознательно все-таки делаем выводы. Попробуем, с точки зрения человеческой логики, посмотреть на поведение учеников Иисуса Христа и их характеры. Если мы спросим себя, кто самый трусливый из Апостолов, то выяснится, что это Апостол Петр. Он трижды малодушно отрекался от своего учителя. И одновременно он единственный, кто бросился защищать своего учителя. Странная смесь трусости и мужества. Когда Христос шел по воде, именно Петр двинулся к нему навстречу и именно Петр усомнился и не поверил в Христа, после чего стал тонуть. Что получается: безверие в Петре было намного сильнее веры: трусость намного сильнее мужества. Почему же тогда именно ему Христос отвел главную роль среди всех своих последователей?

Теперь обратимся к Иуде. Судя по всему, он был самым полевым и принципиальным из всех Апостолов. Чем больше у человека воли, интеллекта и духовности, тем жестче он может среагировать на любую несправедливость. А поведение Христа перед распятием, с человеческой точки зрения, было нелогичным и несправедливым. Он начал делать то, что делали очень богатые люди. Позволял омывать себе ноги драгоценным маслом. Иуда создал у себя в душе образ невероятно талантливого, умного и бескорыстного учителя. И вдруг этот образ разрушился. И Иуда уже не хотел служить тому, кто предал и оскорбил его идеалы. Все ученики критиковали Иисуса Христа за неподобающее поведение, но как самый сильный и волевой Иуда эту критику довел до конца. Нужно было остановить моральное разложение учителя, сохранить его светлый образ перед теми, кто ему верил. А для этого нужно было его уничтожить. И тридцать сребреников были здесь не банальным желанием обогатиться, а выражением тенденции, которая существует в душе каждого из нас.