Озарения духа

Нередко встречается у разных авторов и школ знак равенства между Бина и Сатурном. Потому что, якобы, женская природа этой сфиры ограничивает всераспространяющийся импульс творения и размножения Хокмы. Инь ограничивает Ян. Вопрос, конечно, немного спорный, на мой взгляд. Потому что женскому началу во многом присуще порождение, размытие границ, углубление и расширение беспредельно; это изменчивость, это постоянные метаморфозы и трансформации. А вот мужское начало более стационарно, более оформлено, оно есть порядок и контроль. Особенно это заметно, если обратиться к иной мифологии, воззрение которой я разделяю – мистическая история ОХЗДС. Великую Расу богов можно соотнести с мужским началом (всё условно и утрированно для лучшего понимания), а богов Древних – с женским. В земных мифологиях Древние – это йотуны, титаны, волоты, асуры. Они ближе к Хаосу, ближе к первичной Тьме, к Тёмной Матери. И скорее их дети (асы, олимпийцы, дэвы) оформляют и упорядочивают Вселенную в большей степени, утверждают правила и ограничения. И вот в этом моменте, кстати, также прослеживается патриархальный уклон каббалы: сфира Хокма идёт перед Бина. Якобы Божественный свет прежде создал мужское, который потом оплодотворил женское (сначала Адам, потом Ева). Хотя по другим мифологическим отсылкам видно, что мужское и женское равнозначны и созданы одновременно, либо женское начало (боги Древней расы) создано раньше (условно) мужского (Великая Раса).

В общем, это всё словоблудство. Потому что каждый неофит и адепт сможет на своей практике проверить истинность астрологических соответствий сфир Древа, справедливых индивидуально для него.

Прохождение состояния Даат, пересечение Бездны, встреча с Демоном Рассеяния предполагает разрушение эго. И тому должны быть предпосылки, основы, предварительные точки готовности. С подсказки Майкла Грира можно обозначить, что адепт, прежде чем совершить прыжок через и сквозь Бездну, должен гармонизировать в себе многие противоречия. Эти противоречия, или можно назвать – враги знания, отображены в негативных клиппотических проявлений трёх высших сфир.

Первый враг – отрицание реальности мира, его истинной проявленности, значимости материальной жизни. Особенно к этому склонны восточные учения: весь мир – Иллюзия, всего лишь Пустота. И всё происходящее в этом мире не имеет смысла, надо скорее отсюда бежать, для начала в монахи, отшельники, а потом и в Нирвану, Шуньяту, в слияние с Ничто, дабы более не воплощаться вовсе. Идеализм в его крайнем философском понимании.

Второй враг – материализм. Полное отрицание феноменального мира. В моём понимании, если честно, странный враг. Потому что эзотерик, поднимающийся по Древу, как бы по умолчанию не может быть материалистом. Разве что в некотором аспекте: всё, что выходит за пределы его личного, единственно правильного опыта (пусть даже и трансцедентального), – ложь и провокации, галлюцинации «шизонавтов».

Третий враг, который так любят нью-эйджевцы и другие фанатичные сторонники позитивного мышления, – уверенное утверждение, что «я» уже есть Атман. То есть ничего не надо делать, ведь мы уже Атман, мы есть эйдос, можно не напрягаться, Вселенная подкинет, стоит только захотеть, посмотреть фильм «Секрет», и всё получится. Ведь Атман в силах творить целые миры. Разницу между потенциальным и актуальным они не понимают. А ещё не в курсе, что между эйдосом и человеческим сознанием первого внимания существуют множество слоёв и уровней духа, души, множество тонких тел со своим сознанием и вниманием. Хотя бы до них дорасти и однажды уверенно, с подтверждённым знанием сказать: « Я есть адир!»

Я бы добавил ещё парочку моментов и противоречий, которые необходимо устранить перед вхождением в Даат.

Обретение Анимы и относительное уравновешивание мужского и женского начала в Психокосмосе, если мне не изменяет память, происходит при пересечении Завесы Храма – Парокет. Это раз.

Проживая стадии Гебура и Хесед, адепт осознаёт всем своим существом относительность добра и зла, понимает жизненную необходимость и справедливость как Строгости, так и Милосердия. Это два.