Падшие ангелы

По мере того, как изданная Оксфордским университетом «Книга Еноха» приобретала все большую известность, ученые стали методично исследовать европейские библиотеки, и в результате нашлись многочисленные фрагменты текста книги на эфиопском и греческом языках и даже на латыни — все они лежали забытыми на дальних полках. Были сделаны новые переводы текста на немецкий и английский язык, самым удачным из которых считается перевод каноника Р. Х. Чарльза, вышедший в 1912 г.^{55} В 1894 году в России было обнаружено и переведено продолжение «Книги Еноха», получившее название «Книга тайн Еноха»^{56}.

Впоследствии находки «Рукописей Мертвого моря» подтвердили аутентичность «Книги Еноха». Множество фрагментов текста на арамейском языке обнаружились среди сотен тысяч ветхих клочков, которые по прошествии многих лет были извлечены из пещер, куда их спрятали приблизительно в 100 г. н. э. последние жители общины ессеев в Кумране, неподалеку от оазиса Эн-Геди^{57}. Эфиопские переводчики сохраняли верность оригиналу на арамейском языке, который, по всей видимости, попал в их страну в греческом переводе во второй половине IV в. н. э.^{58} Из поколения в поколение «Книга Еноха» старательно копировалась эфиопскими писцами, по мере того как старые манускрипты увозились или уничтожались во время многочисленных кровавых конфликтов, которые происходили в Абиссинии на протяжении пятнадцати веков.

Как бы то ни было, «Книге Еноха» удалось выжить, несмотря на преследования со стороны христианской церкви, а английский перевод, сделанный каноником Р. Х. Чарльзом в 1912 г., позволил мне открыть для себя мрачные тайны, скрывавшиеся на ее страницах. Только изучив туманное содержание этого дьявольского трактата, я начал понимать, почему этот запретный текст в прошлом у многих вызывал омерзение.

ГЛАВА ТРЕТЬЯ ДЕМОНЫ

Первое прочтение «Книги Еноха» производит сильное впечатление, и по спине у меня не раз бежали мурашки. Ведь это, возможно, одно из первых воспоминаний человечества. Тысячи лет оно передавалось в устном виде от одного рассказчика к другому. Собственно в книгу оно превратилось после 200 г. до н. э., и произошло это, скорее всего, в Кумранской общине на берегу Мертвого моря. Но каково же содержание этого текста и почему он привлекал такое внимание еврейских раввинов и раннехристианской церкви?

Я обнаружил, что «Книга Еноха» — яркий, но зачастую непонятный и противоречивый набор фрагментов, который требуется распутать, прежде чем проступит связная и понятная картина. Большая часть текста, по всей видимости, была написана — изначально на листах из тонко выделанных шкур животных — при Антиохе Епифане, сирийском правителе Иудеи, в период восстания Маккавеев 167 г. до н. э. или вскоре после этих событий^{59}. Среди ста восьми коротких глав книги можно найти неопровержимые свидетельства битв против ненавистного сирийского правителя, которые вели и выиграли представители еврейского реакционного движения садокитов под руководством Иуды Маккавея^{60}. Другие части книги были написаны вскоре после этих войн, а некоторые фрагменты даже отражают период после наступления эры христианства.

Каково же содержание книги? Что именно оскорбляло ее противников?

В первых главах автор пересказывает историю, изложенную в 6-й главе Книги Бытия и повествующую о том, как Сыны Божьи брали жен из числа смертных женщин. Затем читатель узнает, что «в дни Иареда» двести Стражей «сошли» на гору Хермон — мифическое место, отождествляемое с тройным пиком Джебел-эш-Шейх (9200 футов над уровнем моря) в самой северной части древней Палестины. В ветхозаветные времена его заснеженные вершины считались священными у всех племен, населявших Святую землю; вполне возможно, что именно на этой горе произошло «преображение» Христа, когда его ученики стали свидетелями, как Господь «преобразился пред ними»^{61}.

На этой горе Стражи принесли клятву и «обязали сами себя взаимными проклятиями», вероятно, прекрасно понимая последствия своих действий для них самих и для всего человечества^{62}. Именно этот заговор дал имя месту «падения» ангелов, поскольку в переводе с древнееврейского «Хермон» или херем означает «проклятие». Остается, однако, неясным, почему двести ангелов выбрали это место, чтобы спуститься на землю. Тем не менее именно здесь они сходили с небес, чтобы «смешаться с людьми» в надежде получить наслаждение от связи с земными женщинами.

Затем читатель узнает имя лидера Стражей — Салмааз — и девятнадцати его подчиненных; это «начальники над десятками их»^{63}. На этом этапе я не ставлю под сомнение аутентичность, происхождение или истинность этого странного рассказа — мы просто знакомимся с историей, как она представлена в «Книге Еноха».

После того как Стражи нашли себе жен и начали «входить к ним», женщины забеременели и родили гигантов, которые проявили себя настоящими варварами. Здесь уместно привести цитату полностью: