Палачи и казни в истории России и СССР

11. Василиос Цаферис.Археологическое свидетельство распятия. Научный богословский портал. 9 марта 2010 г. Перевод статьи осуществлен священником Димитрием Кирьяновым по изданию: Tzaferis, Vassilios. Crucifixion — The Archaeological Evidence // Biblical Archaeology Review, Jan/Feb 1985,44-53.

12. Иосиф Флавий. Иудейские древности. Книга XIII. Гл. 14, 2.

13. Миронов В.Н. Ябыл на этой войне. Чечня 1995. Гл. 15. — М.: Издательство «Библион-Русская книга», 2001.

14. Ли Г.-Ч.История инквизиции в Средние века / Пер. с французского. Т. 1; под ред. С.Г. Лозинского; пер. А.В. Башкирова. — СПб.: Брокгауз-Ефрон, 1911. — 627 с.

15. «Признание — царица доказательств», лат. — Regina probationum — так в римском праве называли признание вины самим подсудимым, которое делает излишними все иные доказательства, улики и дальнейшие следственные действия.

16. Льоренте Х.Л.История испанской инквизиции. — М.: Издательство «Ладомир», 1999. — 1424 с. Гл. 66. Исчисление жертв инквизиции и хронологический список великих.

17. Шерр И.Германия. История цивилизации за 2000 лет. В 2-х т. Том 1. — М.: Издательство МФЦП, 2005. С. 543.

18. Андрееевский крест — косой крест в виде буквы X. По преданию, на таком кресте был распят первокреститель Руси апостол Андрей Первозванный. Петр I поместил изображение Андреевского креста на государственном гербе, на своей ручной печати и на военно-морском флаге.

19. Михлин А. С.Высшая мера наказания. История, современность, будущее. — М.: Дело. — 176 с.

20. Уголовно-исправительный кодекс Российской Федерации. Гл. 23. Ст. 186.

21. Ливий. Т. 2. - М.: Наука, 1989. С. 379-380 (XXVII, 37, 5-7).

22. Лев Диакон.История. — М.: Наука, 1988. Кн. 9.

23. Тираспольский Г.И.Беседы с палачом. Казни, пытки и суровые наказания в Древнем Риме. — М.: Интрада, 2003.

24. Домиций Ульпиан.Об обязанностях проконсула / Пер. А. Смышляева // Хрестоматия по истории Древнего Рима / Ред. В.И. Кузищин. — М., 1987. С. 298-314.

25. Роосбрек Роберт.Вильгельм Оранский. Мятежный принц. Ростов-на-Дону: Феникс. 1998. 218 с.

26. Михлин А. С.Высшая мера наказания: история, современность, будущее. — М.: Дело, 2000. С 17—24.

27. Карамзин Н.М.Предания веков. — М.: Издательство «Правда», 1988.-766 с.

28. Синодик опальных царя Ивана Грозного. (Реконструкция текста). Источник РПЦ. Интернет.

29. Исаев И.А.История государства и права России. — 3-е изд. — М.: Юристь, 2004. С. 44—71.

30. Котошихин Т.К.О России в царствование Алексея Михайловича. Издание археографической комиссии. — СПб., 1859. С. 94—96.

31. Шацкий Е. О.Русская православная церковь и сожжения. Текст на сайте «Разум или вера» от 6 июня 2004 г.

32. Протопоп Аввакум (Аввакум Петрович Кондратьев) — противник церковной реформы патриарха Никона, духовный писатель. Ему приписывают 43 сочинения, в том числе «Житие«, «Книга бесед», «Книга толкований», «Книга обличений» и др. Старообрядцы почитают Аввакума священномучеником и исповедником.

33. Хлысты, или христововеры, — одно из старейших русских внецерковных религиозных течений (сект), возникшее в середине XVII века среди православных крестьян. Самоназвание — «люди Божьи», «Христова вера». Название «хлысты» происходит от встречавшегося в их среде обряда самобичевания или от видоизмененного слова «христы». По учению секты Божий сын Христос воплощается не один раз, а постоянно — Христами называли себя главы секты.

34. Россия при царевне Софье и Петре I: Записки русских людей. — М.: Современник, 1990. С. 201—327.

35. Очерк истории смертной казни в России. Речь, читанная на годичном акте Императорского Казанского университета ордин. проф. Н.П. Загоскиным // Известия и ученые записки Казанского Университета — 1892 г. — № 1 //Allpravo.ru — 2004. Интернет.

36. Тихонравов К.Н.Проклятие Глебова. 1721 г. // Русская старина, 1876. Т. 15. №2. С. 442-443.

37. Соловьев С.М.История России с древнейших времен. Т. 20. Царствование императрицы Анны Иоанновны. — М.: Издательство ИДЦК, 2007. С. 98.

38. Адам Олеарий.Описание путешествия в Московию и через Московию в Персию и обратно. — СПб.: Издание А.С. Суворина, 1906. С. 289.

39. Загоскин Н.П.Очерк истории смертной казни в России. Казань, 1892. С. 27.

40. Никита Пустосвят(настоящее имя Никита Константинович Добрынин). Казнен 6 (16) июля 1682 г. в Москве — суздальский священник, противник церковной реформы патриарха Никона. Прозвище Пустосвят было дано его оппонентами.

41. Костомаров Н.И.Русская история в жизнеописаниях главнейших ее деятелей. — М.: Эсмо, 2007. — 596 с. (Глава 13. Софья).

42. Сергиевский Н.Д.Наказание в русском праве XVII века. — СПб.: А.Ф. Цинзерлинг, 1887. — 314 с. Репринтная копия.