Палеолит СССР

Небольшие комплексы из Джаткрана и Нурнуса в бассейне Занги не дали пока ни характерных форм острий, ни вкладышей. В недостаточно еще исследованных памятниках Черноморского побережья (Холодный грот, Ахштырь, Навалишено, Широкий мыс) острия встречаются реже и менее разнообразных форм, чем в Имеретии, низких геометрических микролитов практически нет. Вкладышевые орудия представлены разнообразными пластинами с притупленной спинкой, а в более позднее время — высокими геометрическими вкладышами. Однако пластинки с притупленной спинкой из Холодного грота и Широкого мыса различны типологически. Распространение же высоких геометрических микролитов в позднепалеолитических слоях Холодного грота предстоит еще уточнить.

Интересно, что различия между культурами Кавказа резче прослеживаются в конце позднего палеолита. По-видимому, возникнув, они развивались достаточно самостоятельно. Намечается сейчас и некоторая обособленность культур Северного Кавказа и Закавказья. Они были разделены Главным Кавказским хребтом, который в вюрме был покрыт льдом. На Черноморском побережье Кавказа и на Северном Кавказе улавливаются следы передвижений и культурных связей населения.

Культура Ближнего Востока также не может сейчас считаться монолитной (Бадер Н.О., 1966, с. 135–143). Памятники Имеретии проявляют сходство с барадостской и зарзийской культурами и отличаются от культуры Леванта. Территории бытования имеретинской и барадостской культур разделяют не более 600 км по прямой. Горы не могли быть непроходимым барьером для подвижных групп первобытных охотников. Многие этнографические и археологические примеры говорят о том, что различные культурные и исторические связи между племенами могли осуществляться на большие расстояния.

Барадостская культура выделена на материалах Шанидара, слой С (Solecky R., 1957). Мощность слоя достигает 3,5 м. К сожалению, материал не расчленен на горизонты и должен рассматриваться суммарно.

Близкие аналогии Шанидар С находит в Сакажия и других памятниках Имеретии. Тут и там широко распространены резцы, в том числе многофасеточные, нуклевидные скребки, близкие типы острий и вкладышей. Наиболее специфичны резцы. Д. Гаррод выделила в Шанидаре С своеобразную группу многофасеточных резцов барадостского типа. Все они, вне зависимости от заготовки и формы, подправлены плоскими сколами со стороны брюшка. По-видимому, правильнее говорить не о барадостском типе резца, а о барадостской технике оформления резцового скола. Это техника широко распространена и в Сакажия.

Большая серия острий и вкладышевых пластин из Шанидара происходит, по имеющейся документации, из эпипалеолитического слоя В, однако некоторые типы по технике изготовления и даже форме находят близкие аналогии в Имеретии. Кажется вполне вероятным, что, по крайней мере, часть этих орудий попала в слой В случайно и в действительности происходят из слоя С. Таковы крупные сегментовидные острия, острия с закруглением или прямо срезанным крутой ретушью основанием. Скорее всего истоки богатой микролитической техники верхних слоев лежат в позднепалеолитическом слое С.

В Шанидаре собрана и достаточно выразительная коллекция обработанной кости, в том числе веретенообразные наконечники из рога. На Кавказе такие орудия найдены в Сакажия и Самерцхле-Клде.

Зарзииская культура также была выделена по единственному памятнику — гроту Зарзи около Сулеймании — и относится уже к самому концу позднего палеолита — началу мезолита (Garrod D.А.Е., 1930). Хронологический и культурный разрыв между барадостскими и зарзийскими комплексами велик. В коллекции Зарзи большая серия нуклевидных скребков, есть боковые и угловые резцы, однако преобладают уже пластины с выемками. Серии острий на пластинах и пластин-вкладышей невелики, но выразительны. Среди них сегментовидные и подтреугольные вкладыши. Наиболее специфичны два наконечника на пластине с боковой выемкой на черешке и подработкой концов со стороны брюшка уплощающей ретушью, которые и дали название наконечникам зарзийского типа. Как говорилось, такие наконечники типичны и для кавказских памятников.

Границы барадостской и зарзийской культур в Загре и имеретинской культуры в Закавказье будут еще уточнены по мере накопления материала. Трудно допустить существование на этой обширной территории одной культуры. Однако намеченные конкретные параллели скорее всего могли возникнуть в результате каких-то конкретно-исторических связей.