Памяти Учителя Петра Дынова

Ладно, оставим это и вернемся к источнику. Не существует более глубокого символа, более значимого, чем этот — текущий источник, и я могу вам показать, что главное в Учении Учителя заключено в этом образе источника. В Евангелии Иисус говорит: «Возлюби Господа Бога Твоего всем сердцем твоим, всей душою твоею, всей мыслью твоею и всей силой твоей. Вот первая заповедь». Я вам уже объяснял, что сила соответствует области духа, потому что только дух обладает истинной силой. Таким образом, человек должен любить Бога своим сердцем, своим разумом, своей душой и своим духом, то есть четырьмя принципами, которые составляют психическую жизнь. К этой заповеди можно приблизить наставление Учителя:

«Имейте сердце чистое, как кристалл,

Разум светлый, как солнце,

Душу обширную, как вселенная,

Дух мощный, как Бог, и единый с Богом».

Это и есть самый Высокий Идеал, который он дал нам.

Чтобы осуществить этот Высокий Идеал, мы должны заставить источник бить в нас ключом. «Как? — скажете вы, — какой источник?» Мыслью, молитвой мы можем соединяться с Высшим источником, Богом, и поскольку мы есть образ и подобие Бога — микрокосм отражает макрокосм — мы обладаем в нас источником, который только ждет благоприятных условий, чтобы засверкать.

Именно в нас, соединенных с Небесным Источником, мы заставим засверкать наш собственный источник. Сначала в нашем сердце — любовью. Что бы ни случилось, какими бы ни были огорчения, разочарования, испытания, мы должны всегда сохранять в себе открытым источник любви, потому что только так наше сердце очищается. Протекая, источник выбрасывает траву и мертвые листья, засоряющие его устье, так и любовь выбрасывает гниль и грязь, которые пытаются заполнить наше сердце.

В наш разум Божественный Источник спускается как свет. Как чистота кристалла есть идеал сердца, так свет солнца есть идеал разума. Благодаря этому свету мы избегаем западни, препятствий, мы распознаем путь, по которому следует идти, и с уверенностью двигаемся по этому пути.

Когда Божественный источник проникает в нашу душу, он наполняет ее до границ Вселенной; мы сливаемся с безбрежностью, мы несем в себе все творения, мы обнимаем весь мир.

И когда нам удается заставить источник засверкать в нашем сердце, наш разум и наша душа соединяются с Первоисточником, который и есть наш Дух, который и есть Сам Бог, и именно так мы становимся мощными, как Он.

Вы видите, как наставление Учителя дополняет заповедь, сказанную Иисусом: мы должны любить Бога всей чистотой нашего сердца, всем светом нашего разума, всей необъятностью нашей души, всей мощью нашего Духа. А источник есть символ этого Высшего Идеала.

В течение лет, проведенных около Учителя, я настолько проникся этим образом источника, что именно с него начал первую лекцию во Франции[3]. Да, я начал с образа источника и образа солнца. Потому что солнце и источник — это две идентичные реальности. Солнце — это источник, свет — это вода, которая сверкает на солнце. В образе источника оказываются соединенными вода и свет, вода и огонь, являющиеся двумя принципами жизни. Нужно много размышлять о воде и огне, чтобы понять смысл самых глубоких строф Евангелия, ответа Иисуса, данного Никодиму: «Если человек не рождается от воды и духа, он не может войти в Царствие Небесное».

В свою очередь, я несу Учение об источнике, которое есть не что иное, как Учение о двух Принципах. Именно это Учение принес Учитель, принес Иисус, а также приносили многие другие Посвященные до него. В течение веков и тысячелетий Посвященные передавали огненный факел. Потому что свет Посвящения сравним с олимпийским огнем, который атлет передает на бегу. Он держит его очень высоко, и у него нет иной задачи, как достичь цели. Когда он заканчивает свой бег, он протягивает факел тому, кто его продолжит. Свет Посвящения никогда не угасал. Кто дал его моему Учителю?.. А тот, кто его дал, от кого он сам получил?.. Однажды Учитель протянул мне факел и сказал: «Беги, Михаил, беги!..»

Иллюстрации

На берегу озера Махабур

Паневритмия на берегу озера Балдер-Дару

 Рильский источник. Вода струится у подножия скалы, которая по форме напоминает носовую часть корабля. Справа видна надпись, упоминаемая на стр. 110