«Панчатантра»: индийская стратегия успеха. «Хитопадеша»: парадоксы взаимности (сборник)

Как-то пошел один охотник в лес за добычей и убил прекрасного оленя. Взвалив добычу на плечи, он направился домой, но тут навстречу ему выскочил кабан. Охотник бросил оленя и метко выпустил стрелу в кабана, но тот успел взреветь и всадить клыки в пах своему убийце, который сразу рухнул наземь, как подрубленное дерево. В яростной схватке они растоптали змею, и она тоже осталась валяться бездыханная. Наконец, на сцене появился шакал и зашелся от радости: «Ох, какой роскошный пир ждет меня ближайшие три месяца! Человека мне хватит на месяц, оленя с кабаном – на два месяца, да и змеи – на целый день… Сегодня я съем только тетиву лука, дабы утолить этими безвкусными сухожилиями острый приступ голода, а затем примусь за настоящие деликатесы!» Но стоило шакалу порвать зубами тетиву, как лук распрямился и ударил его в самое сердце, отчего он скончался на том же месте.

Каждая новая связь порождает в нас подспудную надежду на новые приобретения. Нити-шастра учит не строить несбыточные планы: тот, кто предугадывает будущее или живет настоящим, всегда счастлив, тогда как мечтатель непременно погибнет. Предвосхищение будущего нарушает нормальное развитие событий, ибо вы грубо вмешиваетесь в складывающиеся обстоятельства своими настойчивыми мыслями, которые значительно отличаются от того, что должно вот-вот произойти. Пока вы праздно мечтаете, не просто проходит время, заведомо приближая вас к заветной цели. Алчность оказывает весьма сильное энергетическое воздействие, которое вызывает подчас противоположную реакцию. Всякий, кто наслаждается пустыми грезами о будущем благоденствии, оставляя в пренебрежении текущее положение дел, заслуживает осмеяния и порицания. Мечтательность есть не что иное, как неоправданное доверие в «тонкой» форме. В следующей истории из «Хитопадеши» нищий брахман сидит в мастерской горшечника, мечтая о том, как он организует успешный бизнес на поставках его сосудов, а спустя всего лишь час этот самый горшечник бьет его палкой и выгоняет на улицу. Такой вот парадокс мысленной взаимности. Конечно, брахмана охотно приютили под навесом от жары, но из этого еще не следует, что все вокруг может служить его быстрому обогащению.