Папы и папство

47. СИМПЛИЦИЙ. 468-483. Родился в Тиволи (около Рима). Продолжатель политики Льва I. В 472 г. варвары в третий раз вторглись в Рим, не нанеся, однако, большого вреда городу. В 476 г. взбунтовавшиеся императорские войска, которые в большинстве своем состояли из германцев, провозгласили своего вождя Одоакра королем. В 480 г. Одоакр признал верховенство византийского императора над Италией, обеспечив таким путем за собой наместничество над ней. В результате соглашения с Константинополем туда были отосланы знаки власти последнего императора Западной империи, юного Ромула, который умер в 480 г. Над занятыми племенами варваров странами Европы осталась лишь фикция верховенства императора Восточной империи. В восточной церкви снова усилились теологические споры. Константинопольский патриарх Акакий принижал значение решений Халкидонского собора и стремился к укреплению своей власти над всеми восточными епархиями. Симплиций решительно выступил против провозглашенного Акакием и императором Зеноном нового символа веры (так называемого Henotikon), который не отражал полностью принятых в Халкидоне взглядов Льва I.

Период III

В орбите ранневизантийской империи

(483-752 гг.)

48.

ФЕЛИКС III (II). 483-492. Падение Западной империи изменило политическое положение Рима. Этот самый большой и самый прекрасный город тогдашней Западной Европы, все еще оживленный и богатый, пользующийся неослабевающим религиозным и культурным авторитетом, успешно сопротивлялся деградации. В римском сенате сталкивались две точки зрения: одна (представляющая меньшинство) - за тесный союз с константинопольским двором, другая, объединяющая голоса большинства,за возрождение независимости Рима, вершащего судьбы вновь создающейся "варварской", но христианизованной Европы. Существенная роль в реализации этих планов отводилась особе римского епископа, преемнику св. Петра и одному из крупнейших в Европе владельцев земных благ, выбор которого не мог быть безразличным ни для одной из двух политических партий. Избрание Феликса III явилось плодом компромисса между правящим большинством в Риме и королем Одоакром, который (хотя и был арианином) обеспечил за собой контроль над ходом выборов папы. Феликс III происходил из старинного римского рода. Он был сыном священника, женатым. Правивший апостольской столицей спустя 100 лет Григорий I являлся его правнуком. Осуществляя "независимую" политику, Феликс III, как и его предшественник, резко выступил против императора Зенона и находившегося под его покровительством константинопольского патриарха Акакия, которого вызвал на синод в Рим, чтобы тот объяснил свое поведение. В 484 г. собравшиеся на синоде в Риме латинские епископы осудили отсутствовавшего Акакия, а папа Феликс III провозгласил анафему константинопольской церкви. Так произошел первый раскол (схизма) между западным и восточным христианством. Он продолжался около 40 лет.

49. ГЕЛАСИЙ I. 492-496. По происхождению испанец, но с юности воспитывался в Риме. Был прекрасным писателем, знатоком классиков, хорошим теологом. Являлся автором множества посланий и трактатов. Продолжая политику Феликса III, воспротивился постановлениям императора Анастасия (491-518), горячего сторонника монофизитства - религиозного направления, которое отвергает наличие двух сущностей в ипостаси Иисуса Христа, что было провозглашено догматом на Халкидонском соборе. В Италии власть захватил король остготов Теодорих, который после победоносной кампании против войск Одоакра, вероломно убитого им, выполнял функции императорского наместника по отношению к населению Рима. Геласий признал политическое верховенство монарха-арианина, резиденция которого находилась в Равенне. Одновременно в знаменитом послании, адресованном императору Анастасию, он утверждал, что "нашим миром управляют две власти: священная власть епископов и королевская власть", и объяснял, что епископы в светских делах должны признавать королевскую власть, а монархи должны подчиняться епископам в делах, касающихся религии. Характерны следующие высказывания папы Геласия о таинстве евхаристии (причащения). В одном из посланий он советует причащать детей, в другом же заявляет, что в таинстве евхаристии остается "субстанция и природа хлеба и вина", а сами святые дары называет "образом и подобием тела и крови Христа". На эти высказывания Геласия будут ссылаться позднее теологи протестантских церквей, отбрасывавшие римско-католическую доктрину о пресуществлении хлеба и вина в тело и кровь Христа. Приписываемые Геласию сборники литургических молитв, а также перечень дозволенных для чтения книг религиозного содержания, по мнению современных историков, не принадлежат ему. Похоронен папа Геласий в соборе св. Петра.