Парадигма. Т. 4: Парадигма Философии

22-я фундаментальность – императив. Императив строится разнообразным синтезом компактификаций множества условий между собой, устойчиво действующих в материи. Фактически, это компактификация множественных синтезов в наборе прасинтезных устойчивых действий, связей, текстов или взаимосвязанных прасинтезов между собой. Поэтому компактификация синтезов с множественными устойчивыми прасинтезными явлениями между собою, формирующими ту или иную область применения, складывает императив, где эти прасинтезности, формирующие множественные синтезы между собой, компактифицируется в одно целое, образуя императив явления.

Поэтому это набор прасинтезных явлений, синтезирующихся между собой в некий компактифицированный синтез, и множественные синтезы компактифицированные между собой, образуют императив однозначного материального, или не материального, просто однозначного императивного явления. С точки зрения категориальности, императив можно определить и иными спецификами, но мы сейчас рассматриваем не категории императива, а фундаментальность императива, стремясь увидеть из чего она состоит, а не давать определение категории императив.

22-й Частью Человека является Сутитворённость, определяющая синтез императивов в одну суть в творении её возможностей применения и реализации. Где, формирование сути основано на записях изначально вышестоящего синтеза в прасинтезность, с выявлением этих записей во внешнюю реализацию как раз сформированной синтезом императивов, компактифицированных записью изначально вышестоящего синтеза в цельный синтез единицы сути, определяющей далее аспект реализации оного. 22-й же частностью является скорость, определяемая быстротой синтеза прасинтезных объёмов между собой в компактифицированный синтез сути этим. Скорость реакций, скорость движения, да и любая иная скорость, основаны на этом принципе.

23-я фундаментальность – закон. За прасинтезностью идёт изначально вышестоящая прасинтезность, вышестоящая по отношению к прасинтезности. Если прасинтезность ещё может коррелироваться в тех или иных действиях в материи, и иметь разные характеристики и вариации применения, то изначально вышестоящая прасинтезность – это прасинтезность прямого действия с однозначно записанным выражением, или с однозначно реализуемым выражением, не предполагающим вариативность как таковую. Поэтому закон – это изначально вышестоящая прасинтезность прямого действия, законодательно оформленная и не предполагающая вариативности. Записью изначально вышестоящей прасинтезности и возникает текст явления того или иного закона. Здесь действует не вопрос текста, как в юридической или научной практике, а вопрос фундаментальности закона, где есмь прямое действие в материи, формирующее её устойчивый каркас, как таковой. Можно сказать, что изначально вышестоящая прасинтезность формирует законодательный каркас материи, где те, или иные материальные организации, материальные явления, материальные специфики, виды материи как таковые, изначально вышестоящей прасинтезностью каркасируются в единое целое, определяющее явление, как таковое. От слова «каркас» – каркасируются. То есть не организуются, а именно каркасируются. Складывают каркас законов и видов законов, чтобы материя, как таковая, была устойчиво явленна. И это есмь фундаментальность закона. Вариант каркаса изначально вышестоящих прасинтезностей, действующих в материи, и определяющих её различные характеристики, мы называем законом. Если мы говорим о кодексе законов, в той же фундаментальности законов материи, мы говорим о многообразии каркасов тех, или иных явлений изначально вышестояще прасинтезно взаимосвязанных между собою одной областью применения материи. И это всё равно, фундаментальность закона. И также, как человек, косным состоянием скелета имеет каркас явления, со всеми тонкостями его действия, если взять по аналогии, точно также, фундаментальность закона изначально вышестоящей прасинтезностью строит каркас, как скелет жёсткой организации материи, как таковой.