Парадигма. Т. 4: Парадигма Философии

Когда мы говорим о познании, с учётом того, что знание относится к 10-у уровню, понятно, что нам бы хотелось выделить 10-й вид материи. Ведь с точки зрения ученых, знание – оно главенствующее. При этом фундаментальность знания соответствует 10-й частности – параметодической, если взять по контенту организации знания. Владеем? А если взять явления природы, ей важнее, чтобы человек жил по определённым природным условиям, которые являются шестнадцатой частностью, выражая соответствующий, 16-й вид материи. А вот насколько человек знает эти условия, покажет его «опыт сын ошибок трудных», когда, набивая шишки по тем или иным условиям, он постепенно повышает своё знание. Или же, набивая оскомину каких-то взглядов, постоянных правильно-неправильных действий по применению той или иной прасинтезности на тот или иной взгляд, он накопит опять опыт или некие парадоксы применения тех или иных взглядов, если не только опытом взять, а еще и парадоксами деятельности, где через парадоксальное явление он постепенно распознает правильные взгляды, неправильные взгляды, и опять же узнает их, являя 13-ю частность и распознавая опыт 13-го вида материи. Это такое естество природной активации в веках. Поэтому говорить о том, что именно знание является на десятом горизонте в 10-м виде матери особенным природным пластом природной активности или эволюционной активности, я бы не стал. Наоборот, для природы – это естественный кластер активности. А вот для учёных, да, это особый кластер активности. Но это ракурсом учёных. Соответствующим образом – для других специалистов других профессий, допусти, людей искусства или конструкторов, которые мыслят связыванием императивов разных материалов и деталей двигателей между собой, в какой-то мере, зная их, это тоже определенный кластер активности и развития. Но, с другой стороны, если они мыслят императивами, они ищут истинность сочетание конструкции для правильного применения во множестве факторов – и виды среды, и явления других специфик, которые не соответствуют, как бы, знанию. Это императивы 14-го уровня организации материи. С другой стороны, это знание другого уровня – более высокое, имперационное, императивное, истинное, если взять об истинности. И тогда уже знание туда включается как часть. И такое тоже возможно, но это уже 14-й вид материи в применении.

Здесь и возникает накопление соответствующего вида материи, и когда проходит критический предел этого накопления, когда и ядерности достаточно, и прасинтезности достаточно возбуждено в разных видах жизни человека во времени в веках, в какой-то момент у человека это прасинтезность и ядерность зашкаливает, и он переходит из накоплений вида материи и соответствующих прасинтезных её специфик фундаментальности к освоению этой материи в осмыслении этой материи и этих прасинтезных фундаментальностей. В этот момент возникает познание этого вида материи. То есть, ранее это накапливалось в веках, что бы сейчас у учёных возникло ментальное или астральное познание двух видов материи. Надо предположить, что человек множеством жизней накапливал соответствующую прасинтезную компетенцию духом, светом, энергией (пока не будем определять чем, это возможно и тем, и тем), чтобы в той или иной жизни он смог выстроить свои ментальные и чувственные операции в этом виде материи соответствующей теорией познания этого вида материи и этого вида деятельности. С учётом концентрации социальной практики сейчас, это можно сделать быстрее, что не отменяет необходимость накопления соответствующей ядерности и соответствующей прасинтезности, в оперировании которыми и произойдёт освоение этих 16-ти видов материи. При определённом критическом пределе, накопление которых ядерностью и прасинтезностью, из внутренних потенциалов насыщенности человек переходит во внешний и начинает не только воспринимать этот вид материи, а строить теорию познания или специфику познания этого вида материи.

И вот здесь мы подходим к самому сложному вопросу. У ученого, даже очень маститого в том или ином виде деятельности, может не быть соответствующей накопленности вида материи, и он не «образуется» этим видом материи – в веках это сложно отследить, мы пока не владеем соответствующими технологиями. Но если сейчас спецификой образования соответствующий человек, даже маститый ученый, не пытается углубиться в соответствующую специфику организации той или иной частности, чтобы вызвать у себя соответствующий вид материи и соответствующие прасинтезные внутренние компетенции, то этот ученый, скорее всего, будет отрицать существование этого вида материи, отрицать существование такого прасинтезного явления, этого вида материи внутри себя, но при этом спокойно употреблять слово ментальность, как явление мысли, которой он оперирует, чтобы опереться в своей научной практике своего научного специалитета на те или иные явления. При этом не задумывалась, а каким видом материи эта мысль строится.