Парадигма. Т. 4: Парадигма Философии

И доказательство отсутствия времени, фактически, в идеологическом и прасинтезном внутреннем смысле – это попытка доказать, что человек отсутствует. Понятно, что такие выводы многие определят натянутыми, но, расшифровывая прасинтезность и наблюдая за разными явлениями, мы вдруг увидим, что идёт простая конкурентная борьба – между животным разумом, со специалитетами прасинтезных характеристик животной жизни, которая, как это ни парадоксально, тоже может быть разумна, и человеческим разумом. И можем сделать интересный вывод, что животный разум ориентирован на пространство и его освоение, а человеческий разум ориентирован на фундаментальность времени и ее освоение. Отсюда можно заключить идеологически, что животный разум ориентирован на идейность и пространственность, хотя никто не отменял важность идей для человека, а человеческий разум характеризуется правами, где выше идеи идёт частность право, и синтез правовых характеристик внутри прасинтезности, осваивает то, что мы называем время. То есть, время и концентрация времени, даёт человеку права тех или иных действий и возможностей, тех или иных взаимодействий и выражений, которые и характеризуют отличие человека и его разума, в отличие от животного и разумности животного. Понятно, что большинство биологов скажет, что животных разумов нет. Конкретно выразимся, что это, во-первых, на нашей планете, во-вторых, мы ещё не знаем всех мерностных характеристик нашей планеты и другие, «параллельные» пространства, когда мы, в принципе, можем воспринимать, что есть человеко-животные характеристики. Как люди, застрявшие в природе и имеющие все основания человеческой телесной организации, но в ориентации на природную организацию. Тот же знаменитый йети или снежный человек, который имеет природные характеристики, имея, так называемую, форму организованного человека. У него явно эффекты животного, а не человеческого разума, при этом разумность позволяет воспринимать и человеков, в эффектах собственного существования.

Соответственно, есть прасинтезная фундаментальность записей времени, со всеми характеристиками временных явлений, с распределением времени и распознанием времени. Это становится одной из задач, как физиков, так и философов, которые явлением такой частности как право, а эту частность, как мы понимаем, должны разрабатывать время, потому что если идеи и идейность имеют некую общую характеристику в массе людей, то право и правовость, очень часто такую характеристику не имеют, и опираются на определённое время действия. И даже в юридической характеристике, юрист – то внешнее применение прав, заложенных в соответствующих законодательных актах времени существования той или иной страны. А мы имеем в виду право и правовые характеристики, как внутреннюю активность человека, то есть, естественную правовую активность.

Когда берем естественную идейную активность – мы это вообразить можем, естественную мысленную активность – мы вообразить можем. Но если скажу «естественная правовая активность», то уже вообразить это сложно. Это говорит о том, что семь явлений – от движений до идей – эволюция современного человечества, более ли менее освоила. И сейчас развитие человека и человечества в специалитете фундаментальностей осваивает такой эффект как Право. И отсюда мы можем заключить, что первые семь частностей человечеством применяются, а вот восьмая частность право, ещё распознается. И в семи фундаментальностях, от вещества до пространства, более-менее процессы осваиваемы, а в восьмой фундаментальности – времени, всё ещё осваивается и исследуется.

И здесь можно сделать очень интересный вывод, о важности работы ученых фундаментальщиков. Как только появляется группа лиц, фундаментально осваивающих те или иные характеристики организации явлений, допустим времени, и распознающих этот эффект физики, то тем самым, в окружающее явление людей начинает входить все характеристики явления времени, как фундаментальности, и развивать соответствующие частности человека и организации человека, как новые специфики его деятельности.

Взаимосвязь фундаментальной физичности и фундаментального явления частностей в человеке, мы видим однозначно взаимообусловлено и взаимовлиятельно, что и имеет соответствующие специалитеты окружающего явления.

Все это нацелено, уточним ещё раз, на расшифровку прасинтезности. И расшифровка прасинтезных пластов фундаментальности времени ведёт к организации этой прасинтезностью частностей человека, в том числе, права. Таким образом, частностью право, мы сможем расшифровывать прасинтезные пласты, несущие характеристику фундаментальности времени. И вот этот процесс взаимоорганизован.