Парадокс профессора Даве

В соответствии с универсальным алгоритмом развития главная цель человеческой истории так же должна реализовываться шаг за шагом. При этом каждый шаг должен быть направлен на увеличение уровня самоорганизации всего людского рода.

Так самая главная истина позволяет установить главную истину для каждого конкретного момента истории. Что же касается сегодняшнего момента, то он в этом смысле ничем не отличается от всех предыдущих.

Человечество должно двигаться в направлении, обеспечивающем рост его жизнеспособности.

Такое движение состоит из множества отдельных шагов, каждый из которых должен быть подчинен одной главной цели.

Эта цель теперь понятна. Остается проанализировать каждый конкретный шаг. Этому и посвящены все следующие главы этой книги.

Глава II

Одной из малоизвестных страниц в истории политологии ХХ столетия был многолетний и напряженный поиск идеологического стержня фашистской идеи. Эта идея предстала весьма крепким орешком для исследователей, взявшихся изучать данный социальный феномен. На первоначальном этапе либерально настроенные политологи и марксисты вообще не признавали существования фашистской идеологии, считая фашизм смесью культа личности, оголтелого национализма и жестокости. Поскольку фашизм в идеологическом плане был направлен против либеральной демократии и марксизма, то представители и того и другого лагеря попытались исключить фашизм как объект серьезного исследования и таким образом поставить на нем крест раз и навсегда.

Это был первый рубеж на пути изучения данного одиозного порождения ХХ века, и главным препятствием здесь были именно марксисты, которые пытались убить сразу двух зайцев – заклеймить проклятый капиталистический строй, представив фашизм как уродливый продукт капитализма. На примитивность этого пропагандистского приема сразу указал известный философ и публицист Эрнст Блох – «фашизм имеет более глубокие корни, чем капитализм».

Однако второй рубеж оказался более сложным. Сам по себе термин «фашизм», означающий на итальянском «связка», «союз», не несет никакой идеологической нагрузки. При этом он предстал многоликим социальным явлением, способным воплощаться в различные формы, а многочисленные теории, которые пытались дать ему объяснение, на самом деле всего лишь описывали отдельные стороны фашизма. Более того, в ходе многочисленных дискуссий выяснилось, что ни антисемитизм, ни шовинизм, ни расизм непосредственного отношения к фашистской идее не имеют. Все это относилось к искусственной форме, в которую эту идею облекли.

Данная ситуация не является уникальной. Кровавый режим Пол Пота в Камбодже, следуя точно такому же рецепту, обратил теорию К. Маркса в идеологический инструмент истребления собственного народа.

Так или иначе, а потребовались годы упорного труда, чтобы тщательно проанализировать все уникальные воплощения и эволюционные формы фашизма. Этой работой занимались прогрессивные ученые-политологи, которые понимали, что, для того чтобы в будущем распознать новые обличья фашистской идеи, необходимо выявить ее идеологический стержень. Первым серьезным прорывом в этом направлении стали результаты исследований американского профессора Роджера Гриффина. Он, наконец, сумел ухватиться за одну из главных сущностей фашизма, присущих всем его эволюционным формам. Эта сущность была им охарактеризована термином «палингенез», или «повторное рождение».

Для того чтобы наглядно представить себе, о чем здесь идет речь, обратимся к доверительному разговору между Мюллером и Штирлицем, который произошел между ними в одной из последних серий фильма «Семнадцать мгновений весны». Тогда Мюллер сказал: «Войну мы проиграли, но идея наша рано или поздно возродится вновь».

Представим себе, что такой разговор действительно имел место. На чем тогда могла основываться уверенность группенфюрера СС, что идея, о которой он толковал Штирлицу, неминуемо возродится?

Поскольку Мюллер был не рядовым членом партии, он прекрасно разбирался в тонкостях фашистской идеологии. Поэтому хорошо знал, что любая нация, достигнув величия и успокоившись на этом, начинает быстро деградировать. Спокойное и сытое благополучие ведет к тому, что она перерождается в сброд обывателей, главным смыслом существования которых становится мягкий диван возле телевизора, холодильник на кухне и удобный унитаз поблизости. Вскоре представители некогда сплоченной нации перестают интересоваться теми, кто живет по соседству с ними, в квартире напротив, потому что весь круг интересов у них замыкается на собственных потребностях исключительно материального характера. Так происходит гибель нации, трактуемая в идеологии фашизма как естественный в природе процесс, который должен таким же естественным образом сменяться ее возрождением. Акт смерти и акт рождения должны сменять друг друга в жизни любой нации, как это происходит со всеми жизненными формами.

В этом и заключается смысл палингенеза.

Вот только акт возрождения нации сам по себе произойти не может. То, как это происходит, представляет собой центральный момент данного процесса.