Читаем Партия, которую создал Иисус полностью

Партия, которую создал Иисус

Пожалуй, самым серьёзным препятствием для правильного понимания жизненного пути Христа всегда было отсутствие у библеистов опыта общественной деятельности, хоть в какой-то степени напоминающего его опыт. За толкование Евангелий принимались церковные служители, светские писатели, университетские профессора; это были, как правило, добропорядочные, положительные, милые люди, однако, не имея в своём жизненном багаже сходных переживаний, они не могли правильно истолковать многие слова и поступки Иисуса. Поразительная близорукость! Как будто не было давным-давно известно, что лучше всех друг друга понимают люди, обладающие сходным жизненным опытом! На эту тему даже поговорка специальная придумана — «Рыбак рыбака видит издалека». Или вот, например, какой любопытный пассаж обнаружил я совсем недавно в «Записках юного врача» Михаила Булгакова: «Если человек не ездил на лошадях по глухим просёлочным дорогам, то рассказывать ему об этом нечего: всё равно он не поймёт. А тому, кто ездил, и напоминать не хочу»{218}.

Знакомые интонации, не правда ли?

То же самое и в библеистике. По-настоящему понять Иисуса можно, лишь обладая сходным жизненным опытом, то есть, пройдя, как и он, школу активной общественной деятельности. Причём не в этих чиновничьих псевдопартиях, типа «Единой России», а в настоящих, уличных, или, как сейчас принято выражаться, «маргинальных» организациях. Надо походить туда, посмотреть, какие люди там собираются, поговорить с ними, поспорить, листовки на заборы поклеить... Глядишь, в голове и прояснится... А если это покажется слишком хлопотным или же времени не будет хватать на такие дела... Ну, тогда книжки хотя бы почитать про Че Гевару или ещё про кого-нибудь в том же роде... Не самый лучший вариант, конечно, но за неимением другого придётся согласиться и на такой. Самое главное, что нам нужно, — это научиться понимать психологию людей активной жизненной позиции, тогда, глядишь, и общественная роль Иисуса станет ближе и понятнее. А учить мёртвые языки и думать, что это единственный путь к успеху, просто глупо. Таким способом Иисуса никогда не поймёшь.

Здесь я предвижу резонный вопрос: если для понимания Иисуса так важен опыт общественной деятельности, то почему в таком случае не понимали его все эти робеспьеры, карлы марксы и прочие бронштейны? Ведь они «общественники» ещё те были! А объяснение этому факту очень простое — боязнь конкуренции. Упоённые своими идеями, они видели и в христианстве, и в самом Христе лишь опасных конкурентов, и поэтому люто ненавидели их. А ненависть, как известно, плохой помощник, когда нужно понять других людей.

Возьмём, для примера, два ярких персонажа современной российской истории — Виктора Анпилова и Анатолия Чубайса. По своим убеждениям это непримиримые враги, но по складу характера — близнецы-братья, политические радикалы, готовые ради торжества своих принципов идти по головам. Но ведь скажи им кто-нибудь об этом, и они не на шутку обидятся! Они начнут плеваться, обзываться, топать ногами, но никогда не признают своего сходства (не внешнего, конечно, а внутреннего).

То же самое и с евангельскими текстами. Мало обладать опытом общественной деятельности, необходимо ещё быть и непредвзятым. А это ой как не просто! Даже отойдя от дел, старые «партийцы», как правило, остаются в плену прежних иллюзий и не могут дать объективную оценку своим собратьям.

Вот, оказывается, сколько препятствий стоит на пути у тех, кто пытается проникнуть в тайну Евангелий! Что же после этого удивляться, что наука до сих пор топчется на месте, будучи не в состоянии завершить поиск «исторического» Иисуса, начатый ею более двухсот лет назад!

*** * ***

Эта книга закончена, но ещё далеко не завершена. Предстоит ещё долгий и кропотливый труд, чтобы разгадать все загадки, которые скрывают в себе евангельские тексты. И надо полагать, на этом пути нас ещё ждёт много интересных открытий.

Волгоград, ноябрь 2008 – ноябрь 2009