Читаем Pathogenesis: A History of the World in Eight Plagues полностью

По масштабам и техническому мастерству единственный образец доисторического искусства, сравнимый с Шове, находится в Ласко, примерно в 350 километрах к западу. Но этому шедевру палеолита "всего" 17 000 лет - то есть он так же близок по времени к современности, как и Шове. Ласко был случайно заново открыт любителями в 1940 году, когда группа школьных друзей наткнулась на картины, когда искала легендарный подземный потайной ход в близлежащий замок. Считается, что во время посещения Пикассо заметил своему гиду: "Они все придумали". Этот анекдот подчеркивает искушенность людей, создавших эти шедевры, и то, насколько их увлечения и эстетические вкусы были схожи с современными.

До 40 000 лет назад свидетельства человеческого творчества сводились к нескольким ручным трафаретам, нескольким перфорированным цветным раковинам, которые могли использоваться в качестве украшений, и богатым железом камням, которые, вероятно, обрабатывались для получения охристого пигмента - скорее всего, для росписи стен, раковин или тел. Но ничто не указывает на то, что Homo sapiens обладал воображением или техническими возможностями для создания наскальных рисунков Шове, Лёвенменша и Венеры из Хохле-Фельс. Удивительно, что все они были созданы в течение нескольких тысяч лет и в нескольких сотнях километров друг от друга. В документальном фильме Вернера Херцога о пещере Шове "Пещера забытых снов" (2010) он говорит о появлении доисторического искусства на территории современных Франции и Германии: "Это не было примитивным началом или медленной эволюцией. Оно скорее вырвалось на сцену, как внезапное взрывное событие. Как будто здесь пробудилась душа современного человека".

Изобретательность, проявившаяся в европейском наскальном искусстве эпохи палеолита, играет ключевую роль в самом популярном объяснении возвышения Homo sapiens до мирового господства. Считается, что наш вид одержал победу над всеми остальными, потому что был уникально способен к тому, что палеоантропологи - исследователи, занимающиеся происхождением и развитием ранних людей, - называют "символическим поведением". Другими словами, Homo sapiens обладал уникальной способностью использовать язык и искусство для выражения идей и обмена ими. Способность мыслить и вести себя сложным образом позволила нам планировать, сотрудничать и конкурировать с более крупными и сильными неандертальцами, а также с другими людьми, которые не обладали этими навыками. Эта теория основана на особом взгляде на природу, рассматривающем Homo sapiens как вовлеченного в борьбу за выживание с другими видами из того же рода. Согласно этому аргументу, мы вышли вперед, потому что были более разумными.

Нетрудно понять, почему многим людям эта идея кажется привлекательной. Она позволила человечеству вернуть себе привилегированное положение, которое оно утратило, когда дарвиновская теория эволюции путем естественного отбора показала, что мы всего лишь еще один вид животных. Может, мы и обезьяны, но, по крайней мере, исключительно умные. Самый известный недавний защитник этой теории - израильский историк Юваль Ной Харари в своем бестселлере Sapiens (2014). Харари утверждает, что "Homo sapiens завоевал мир прежде всего благодаря своему уникальному языку... который позволяет нам воспринимать, хранить и передавать огромное количество информации об окружающем мире". Однако это объяснение отнюдь не является уникальным для Харари; оно широко распространено среди ученых, изучающих эту тему. Предположение о том, что мы уникально умны, прослеживается в названии, которое мы дали нашему виду - Homo sapiens, конечно же, буквально означает "мудрый человек". Символическое поведение считается настолько важным для сущности современного человека, что некоторые влиятельные ученые называют нас "символическим видом" или "Homo symbolicus".

Археологи и антропологи выявили целый ряд характеристик, которые, по их мнению, свидетельствуют о сложном символическом поведении и, следовательно, отличают современных Homo sapiens от когнитивно более низких человеческих видов. Некоторые из них можно наблюдать в археологической летописи, включая захоронение своих мертвых, ношение украшений, использование охры для отделки и создание произведений искусства. Самым ярким примером символического поведения является поразительно впечатляющее и хорошо сохранившееся доисторическое искусство, появившееся в Западной Европе между 40 000 и 30 000 лет назад, которое Харари и другие рассматривают как убедительное доказательство когнитивного превосходства Homo sapiens.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Рассуждение о методе. С комментариями и иллюстрациями
Рассуждение о методе. С комментариями и иллюстрациями

Рене Декарт – выдающийся математик, физик и физиолог. До сих пор мы используем созданную им математическую символику, а его система координат отражает интуитивное представление человека эпохи Нового времени о бесконечном пространстве. Но прежде всего Декарт – философ, предложивший метод радикального сомнения для решения вопроса о познании мира. В «Правилах для руководства ума» он пытается доказать, что результатом любого научного занятия является особое направление ума, и указывает способ достижения истинного знания. В трактате «Первоначала философии» Декарт пытается постичь знание как таковое, подвергая все сомнению, и сформулировать законы физики.Тексты снабжены подробными комментариями и разъяснениями.В формате PDF A4 сохранен издательский макет книги.

Рене Декарт

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература
Монахи войны
Монахи войны

Книга британского историка Десмонда Сьюарда посвящена истории военно-монашеских объединений: орденам тамплиеров и госпитальеров, сражавшимся с неверными в Палестине; Тевтонскому ордену и его столкновениям с пруссами и славянскими народами; испанским и португальским орденам Сантьяго, Калатравы и Алькантары и их участию в Реконкисте; а также малоизвестным братствам, таким как ордена Святого Фомы и Монтегаудио. Помимо описания сражений и политических интриг с участием рыцарей и магистров, автор детально описывает типичные для орденов форму одежды, символику и вооружение, образ жизни, иерархию и устав. Кроме того, автор рассказывает об отдельных личностях, которые либо в силу своего героизма и выдающихся талантов, либо, напротив, особых пороков и злодейств оставили значительный след в истории орденов.

Десмонд Сьюард

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература