Патологическое сомнение. Мыслю, следовательно страдаю

Russell, B. (1993). Dictionary of mind, Matter & Morals. New York, Carol Publishing Group (trad. it. Dizionario di logica, fisica e morale, Roma, Newton & Compton, 1999).

Russell, B.A. W., & Whitehead, A. N. (1910). Principia mathematica. Cambridge, Cambridge University Press (trad. it. I principi della matematica, Longanesi, Milano, 1951).

Salvini, A., & Bottini, R. (Eds.) (2011). Il nostro inquilino segreto. Milano, Ponte alle Grazie.

Sartre, J.P. (1947). Situations Philosophiques [Situations]. Paris, Gallimard.

Sartre, J.P. (1932). La nauseґe, Paris, Gallimard (trad. it. La nausea, Torino, Einaudi, 2005).

Schopenauer, A. (1819). Die Welt als Wille und Vorstellung.

Leipzig, F. A. Brockhaus (trad. it. Il mondo come volonta`e rappresentazione, Bari, Laterza, 2009).

Schwartz, B. (2004). The paradox of Choice. Why more is less.

New York, HarperCollins.

Senofonte. (2009). Detti memorabili di Socrate. Trapani, Screen-press.

Shakespeare, W. (1969). The tempest. Cambridge, Cambridge University Press.

Sirigatti S., Stefanile C., & Nardone, G. (2008). Le scoperte e le invenzioni della psicologia [Discoveries and inventions of psy-chology]. Milano, Ponte alle Grazie.

Vaihinger, H. (1911). Philosophie des als ob. Berlin, Reuther & Richard (trad. it. La filosofia del come se, Roma, Astrolabio, 1967).

Von Foerster, H. (1982). Observing systems. New York, Braziller (trad. it. Sistemi che osservano, Roma, Astrolabio, 1987).

Von Foerster, H., Broecker, M. S. (2010). Part of the World.

Fractals of Ethics – A Drama in Three Acts. Heinz von Foerster’s most extensive biography, Monika Silvia Broecker (Original work published 2002).

Watson, J. B. (1930). Behaviorism (revised edition). University of Chicago Press.

Watzlawick, P. (1983). Anleitung zum ünglücklich sein, München, R. Piper & Co. Verlag (trad. it. Istruzioni per rendersiinfelici, Milano, Feltrinelli, 1984).

Wittgenstein, L. (1979). Remarks on Frazer’s Golden Bough. (A. C. Miles, Trans.). Atlantic Highlands, N.J., Humanities Press. (Original work published 1931).

Wittgenstein, L. (2007). Tractatus logico-philosophicus (C. K. Ogden, Trans.). New York, Cosimoclassics. (Original work published 1922). Авторы

Джорджио Нардонэ – ученик Пола Вацлавика, имеет за плечами тридцать лет терапевтической практики и 25.000 успешно завершённых случаев. Основатель и руководитель Центра Стратегической Терапии в Ареццо (Италия), который имеет филиалы по всему миру.

Напомним о его книгах: Страх, паника, фобия; Оседлать своего тигра; Поправь меня, если я ошибаюсь; Стратегический диалог; Ошибки женщин в любви; Психологические ловушки; Искусство лгать самим себе и другим; Страх принятия решений; Благородное искусство убеждения, которые опубликованы издательством Понте-алле-Грацие.

Примечания

1

Отсылка к рыцарской поэме «Неистовый Орландо»: Орландо, потерявший разум из-за «предательства» возлюбленной, получает его обратно благодаря путешествию Астольфо на Луну, где были собраны все вещи, потерянные на Земле. – Прим. науч. ред.

Вернуться

2

Креационизм (от лат. creatio, «творение») – религиозная и философская концепция, согласно которой основные формы органического мира (жизнь), человечество, планета Земля, а также мир в целом, рассматриваются как непосредственно созданные Творцом или Богом. – Прим. науч. ред.

Вернуться

3

Сократ использовал сомнение, чтобы разрушить уверенность тех, кто считал себя «знающими», с помощью индуктивного метода, который движется от частного (что задевает чувства) к универсальному. Он использовал сомнение, чтобы склонить к истине, понимаемой как осознание самого себя, пороча любую форму знания, которая происходила не из его собственного внутреннего мира. Сомнение для Сократа – главный инструмент выявления внутренней истины.

Вернуться

4

Буквально «искусство повивальной бабки», майевтика представляет собой диалектику Сократа, метод, изложенный Платоном в диалоге «Теэтет», конечной целью которого является рождение истины, которая обитает в человеке, но которую, как алмаз, необходимо огранить через диалог.

Вернуться

5

Принцип непротиворечивости был сформулирован Аристотелем в четвертой книге «Метафизики» как высший принцип бытия и мышления: этот принцип утверждает, что невозможно, чтобы один и тот же атрибут принадлежал и не принадлежал в то же самое время и в том же самом отношении одному и тому же объекту. Принцип исключения третьего гласит, что каждое высказывание, наделенное смыслом, или истинно или ложно, или, таким же образом, из двух противоположных высказываний верно обязательно одно.

Вернуться

6