Патриарх Гермоген

Незадолго до 25 мая 2013 года вышла книга протоиерея Николая Агафонова «Адамант земли русской». Она представляет собой первое подробное жизнеописание Гермогена после века молчания о святителе. Это легкое, прозрачное, написанное простым и понятным языком повествование. Оно предназначено и для тех, кто недавно вошел под своды храма, и для тех, кто находится за его пределами, но интересуется христианским измерением русской истории. Все основные события в жизни святителя там изложены, все главные его литературные труды упомянуты, а все спорные трактовки выведены в Приложение. Дополнительную ценность книге отца Николая придает одно примечательное обстоятельство. Автор предложил читателям развернутый очерк христианизации Казанской земли, а также целую галерею русских святых, способствовавших ее конечному успеху. Одно с другим связано нерасторжимо: ведь и Гермоген явился одним из духовных просветителей бывшего Казанского ханства.

Вскоре после появления монумента театр «Камерная сцена» поставил пьесу «Царский путь». Это историческая драма, посвященная русской Смуте. Творцы спектакля уместили в рамках сценического действия колоссальный период исторического времени. Действие «Царского пути» начинается в 1605 году, когда жив еще Борис Годунов, а заканчивается в 1612-м: уходят из земной жизни два центральных персонажа — патриарх Гермоген и царь Василий Шуйский. Содержание спектакля очень мало расходится с действительной историей России. Оно почти документально. К событиям четырехвековой давности постановщики отнеслись весьма бережно. Всё происходившее в течение этих лет подано с христианской точки зрения. Патриарх Гермоген как духовный пастырь и просто как православный человек дает образец абсолютной духовной непоколебимости. Он представлен в образе несокрушимой скалы, в которую с остервенением бьют волны Смуты. Ему страшно, ему больно, ему порой просто мерзко от происходящего, но он всегда знает, как поступить правильно. Иными словами, как должен поступать христианин. И он никогда, ни в жесте, ни в слове, ни в действии не отступает от христианского долга.

Замечательный памятник, новые иконы, превосходный спектакль, полезная книга… Есть чему радоваться? Но даже в сумме они дают весьма скромный итог. Необходимы новое прославление этой личности и новый поворот в исторической памяти к тому единству, к той вере и той общей силе, которые помогли одолеть непримиримого врага четыре столетия назад.

Тут еще работать и работать.

И очень славно было бы когда-нибудь войти под своды храма, освященного во имя священномученика Ермогена[89].

* * *

Патриарх Гермоген — фигура, залитая светом, прозрачная, все главные его дела высвечены солнцем, всякое его поучение ясно. Как пастырь духовный, он говорил: следует стоять за веру, не колеблясь. Вокруг ложь и беснование? Будь тверд. Требуется претерпеть мучения? Претерпи, только не отступай от истины. Потребовалось смерть принять? Прими, это большое благо. И сам он поступал так, как требовал от «словесного стада»: не шатался в истине, терпел муки и отдал жизнь, когда ничего, кроме жизни, у него уже не оставалось. Его и канонизировали в 1913 году как священномученика.

Гермоген — камень веры. Он из тех, кого можно положить в фундамент любого здания, и здание будет стоять прочно.

Приложение. ГРАМОТЫ ПАТРИАРХА ГЕРМОГЕНА1606–1609 ГОДОВ

1. Богомольная грамота о прекращении гражданской войны и даровании войскам царя Василия IV победы над приступающей к Москве мятежной армией Болотникова. 1606 год^{385}

Благословение великого господина святейшего Ермогена, патриарха Московского и всеа Русии, о Святем Дусе сыну и сослужебнику нашего смирения Филарету, митрополиту Ростовскому и Ярославскому.

Божиим попущением, за безчисленные наши всенароднаго множества грехи, над Московским государьством и на всей великой Росийской земли учинилась неудобьсказаема напасть: в прошлых годех, вражиим советом, отступник православныя нашия крестьянские веры и злый льстец, сын дьявола, еретик, чернец-рострига Гришка Отрепьев, бесосоставным своим умышлением назвав себя сыном великого государя нашего царя и великого князя Ивана Васильевича всеа Русии, царевичем Дмитрием Ивановичем всеа Русии, и злым своим чернокнижьем прельстя многих литовских людей и казаков, пришел в Северскую украйну и прельстил Северские многие городы и Рязанскую украйну.

И дерзнул без страха к Московскому государьству, и, назвав себя царем, а после и цесарем, и коснулся царьскому венцу. И владея таким превысоким государьством мало не год, и которых злых дьявольих дел не делал, и коего насилия не учинил!