Патриотизм снизу. «Как такое возможно, чтобы люди жили так бедно в богатой стране?»

Людей, имеющих сегодня собственное видение общества, способных рассуждать о нем и выносить о нем суждения, в любом случае поразительно много. Это, разумеется, не только результат патриотической пропаганды, но и следствие относительной социально-экономической стабилизации, сопровождающейся «обживанием» своего социального места, которое снова оказалось возможным в эпоху, последовавшую за потрясением девяностых.

Вновь раскрывшиеся горизонты социального воображения стали фоном, на котором проступили черты социальных различий и линии общественных конфликтов, уже не сводимых к классической для России формуле противостояния «народа» и «власти», в которой «народ» оказывается не более чем бессодержательным идеологическим конструктом. Именно сейчас российский народ проводит разделительные линии и размечает своего рода карту конфликтов и противостояний, накапливая тем самым все больший потенциал для социальных изменений. При этом самые заметные разногласия относятся к проблеме социального неравенства. Погасить эту динамику, просто увеличивая накал патриотической пропаганды, руководство страны не сможет.

Не факт, что сама по себе стихийная социальная критика, о которой шла речь выше, приведет к переформатированию политического пространства или к возникновению новых партий – левых или социал-демократических. Но российское общество в своем нынешнем состоянии уже очень мало напоминает ту легко управляемую аморфную массу растерянных индивидов, которую мы знаем по девяностым. Стоит повториться: высокий уровень поддержки Путина совершенно не означает тот же уровень поддержки патриотической пропаганды или нынешнего курса развития общества в России. Путин, как символ нации, в сознании людей часто оказывается недосягаем для критики в свой адрес и вообще существует поверх линий, разделяющих общество. Никто, однако, не может ответить на вопрос о том, как долго образ единой нации может удерживаться такой символической властью.

Глава 4. Связь между патриотизмом и социальным положением

В научной литературе о национализме преобладающее объяснение часто формулируется в терминах «ресентимента»[58]: чем серьезнее ситуация потери прежней социальной позиции, тем более люди склоняются к национализму, особенно к эксклюзивному его варианту, исключающему мигрантов и вообще «чужих». В российской научной литературе о национализме[59] преобладает мнение о том, что доминантным видом национализма в России является национализм имперский и шовинистский и что эта «массовая» версия патриотизма характерна для наименее образованных, наименее склонных критически мыслить и одновременно наиболее лояльных властям слоев населения.

Мы уже показали, что, как свидетельствуют данные нашего исследования, наиболее распространенной формой патриотизма в России является патриотизм негосударственный, то есть не совпадающий с версией официальной пропаганды. Империализм же, выражающийся в стремлении к распространению господства на все новые территории, выражен и вовсе в очень небольшой степени: даже присоединение Крыма одобряют далеко не все. Как же дела обстоят на самом деле? Ниже мы попробуем сфокусироваться на изучении связей между отношением респондентов к нации и их социальным положением в широком понимании термина, включающем в себя пол, возраст, образование, профессию, форму социальной траектории и социальную идентификацию.

Отметим сразу, что выборка по Казани не может быть использована для анализа различий по социально-профессиональным признакам, поскольку она предназначалась для того, чтобы как можно более ясно проявить специфику, с одной стороны, отношения к национальной республике, а с другой – различия в отношении к нации у русских и татар. Данные исследования, относящиеся к Казани, в этой главе, таким образом, исключены из рассмотрения.

Связь между патриотизмом, ощущением собственной социальной позиции и социальной траекторией

Для оценки социального положения респондента мы исходили не столько из сообщенных им показателей дохода (в виде зарплаты или пенсии), сколько из его субъективного ощущения – из того, как сам респондент оценивает свое благополучие. Такое ощущение реконструировалось нами на основании содержания рассказа респондента о своей жизни, из его спонтанных рассуждений и эмоциональных реакций, наблюдавшихся в процессе рассказа.

Картина социального самоощущения, например, по Санкт-Петербургу, представлена в таблице 5[60].