Павел Третьяков

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 29—30.

В «Летописи жизни П.М. Третьякова » говорится, что свадебное путешествие Третьяковых длилось с 20-х чисел августа по сентябрь. Однако письмо Веры Николаевны мужу, который уехал от нее по делам в Англию, датируется 4 октября 1865-го и было отправлено из Парижа. Таким образом, Третьяковы вряд ли вернулись домой ранее 10-х чисел октября.

Боткина А.П. Указ. соч. С. 60.

Сергей Михайлович Третьяков покинул дом в Толмачах после вступления во второй брак в конце 1868 года. Поселился там же, где и Коншины, — в одном из престижных районов города, на Пречистенке.

Боткина А.П. Указ. соч. С. 60.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 43.

ОР ГТГ. Ф. 1. On. 1. Д. 4926. Л. 1.

Боткина А.П. Указ. соч. С. 60. Официально доходный дом Коншиных братья П.М. и С.М. Третьяковы приобрели у сестры Елизаветы Михайловны 7 октября 1868 года, то есть через три года после того, как туда переехала Александра Даниловна Третьякова с младшей дочерью, а также внуком Николаем Сергеевичем. См.: ОР ГТГ. Ф. 1. Оп. 1.Д.4713.Л. 13-14.^

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 43.

Боткина А.П. Указ. соч. С. 276.

Там же. С. 60. Очевидно, имеется в виду художник Аполлинарий Горавский, более близкий П.М. Третьякову, чем его брат Ипполит.

Там же. С. 60—61.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 51.

Там же. С. 44.

Там же. С. 44.

Боткина А.П. Указ. соч. С. 78.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 52—53. Тапер — музыкант, играющий в небольших ресторанах, на музыкальных вечерах.

Боткина А.П. Указ. соч. С. 61.

Там же. С. 75.

ОР ГТГ. Ф. 1. On. 1. Д. 5284. Л. 56.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 53.

ОР ГТГ. Ф. 1. On. 1. Д. 5967. А. 1 об.

Кафтанова Т.И. Из первого путешествия Третьяковых по России// Третьяковские чтения: 2009. Материалы отчетной научной конференции. М.: Экспресс 24, 2010. С. 151.

Цит. по: Боткина А.П. Указ. соч. С. 77.

Кафтанова Т.Н. Указ. соч. С. 142.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 11.

Боткина А.П. Указ. соч. С. 327.

Приймак Н. Указ. соч. С. 29—30.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 91.

ОР ГТГ. Ф. 1. On. 1. Д. 5965. А. 1.

Там же. Д. 5966. Л. 3.

Там же. Д. 5982. Л. 1 об.

Там же. Д. 6310. А. 2.

Там же. Д. 6315. Л. 1.

Цит. по: Анисов А.М. Указ. соч. С. 111.

Шумов П.С. Указ. соч. С. 380—381.

Кафтанова Т.П. Указ. соч. С. 141.

ОР ГТГ. Ф. 1. On. 1. Д. 5984. Л. 1—1 об.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 11.

ОР ГТГ. Ф. 1. On. 1. Д. 6315. Л. 1.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 44.

Боткина А.П. Указ. соч. С. 257.

ОР ГТГ. Ф. 1. On. 1. Д. 6770. Л. 9—10.

Там же. А. 9.

Боткина А.П. Указ. соч. С. 253.

Мудрогель Н.А. Пятьдесят восемь лет в Третьяковской галерее: Воспоминания. Л., 1962. С. 47.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 15.

А.П. Боткина приводит письмо П.М. Третьякова В.Н. Третьяковой, в котором тот описывает свой график во время болезни. См.: Боткина А.П. Указ. соч. С. 211. Разумеется, болезнь вносила коррективы в его привычный график. Но, вероятнее всего, в том, что касается момента пробуждения, Третьяков придерживался выработанной годами привычки.

467. Рихау А. Памяти П.М. Третьякова// Московские ведомости. 9 (21) декабря 1898. № 339. С. 2.

ОР ГТГ. Ф. 1. On. 1. Д. 4642. А. 1,1 об.

Там же. Д. 1422. Л. 1.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 13.

О благотворительной деятельности П.М. Третьякова речь пойдет в соответствующей главе.

В распоряжении биографов П.М. Третьякова имеются исповедные ведомости 1830—1860-х годов (с пропусками) по названным церквям. По ним видно, что П.М. Третьяков постоянно исповедовался и причащался. Единственное выявленное исключение — ведомость за сентябрь 1857 — август 1858 годов. ЦИАМ. Ф. 203. Оп. 747. Д. 1756. Л. 566. К сожалению, для периода с 1866 по 1898 год таких свидетельств нет, но это компенсируется наличием воспоминаний, в которых даны свидетельства о жизни Третьякова-христианина этого периода.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 15.

Мудрогель Н.А. Указ. соч. С. 16.

Зилоти В.П. Указ. соч. С. 15.

К воспоминаниям о Павле Михайловиче Третьякове// Душеполезное чтение. 1899. Ч. 1. № 4. С. 540, 541. Кем был автор этого витиеватого некролога, сказать трудно: кроме того, что он на протяжении многих лет жил с П.М. Третьяковым в одном приходе, о нем ничего не известно. Комментаторы этой статьи, перепечатавшие ее в журнале «Русское искусство», в качестве автора указывают Ф.А. Соловьева — дьякона в храме Святителя Николая в Толмачах с 1867 по 1895 год. В 1898 году он был пострижен в монахи Зосимовой пустыни с именем Алексий. См.: Русское искусство. 2008. № 1. С. 151. Однако на страницах журнала не приведено никаких доказательств, почему следует считать автором именно этого человека.

Шумов П.С. Указ. соч. С. 382. Под духовными книгами, скорее всего, понимаются Священное Писание и богословские сочинения.

Рихау А. Указ. соч. С. 2.