Печальные времена

Понятие	Пребывание	Выход за свои пределы	Возвращение
Обусловлен­ность, причин­ность (τό αίτιον)	Беспричинное (τό άναίτιον)	Причинствующее (τό αίτιον)	Причинно обуслов­ленное (τό αΐτιατόν)
Определен­	Η еопре деленное (τό άδιόριστον)	Получающее опреде­ление	Определенное (τό διωρισμένον)
ность		(τό διοριζόμενον)
(ό διορισμός)
Очерченность (ή περιγραφή)	Неописуемое (τό άπερίγραφον)	Самоочерчивающееся (τό άυτοπερίγραφον)	Очерченное (τό περιγε- γραμμένον)
Порождение (ό γόνος)	Не способное к по­рождению (τό άγονον)	Порождающее (τό γόνιμον)	Порожденное (τό γέννημα)
Протяжен­	Непротяженное (τό άδιάστατον)	Протяженность (ή διάστασις)	Протяженное (τό διάστατον)
ность
(ή διάστασις)
Различие (ή διαφορότης)	Неразличимое (τό άδιάφορον)	Различие (τό διάφορον)	Различающееся (τό διάφορον)
Рождение (ή γένεσις)	Нерожденное (τό άγένητον)	Рождение (ή γένεσις)	Рожденное (τό γενητόν)
Связь (ή σχέσις)	Не связанное (τό άσχετον)	Связующее (τό συνέχον)	Связанное (τό έν σχέσει)
Сложение (ή σύνθεσις)	Простое (τό άπλόν); несоставное (τό άύνθετον)	Сложение (ή σύνθεσις)	Сложное (τό σύνθετον)
Смерть (ό θάνατος)	Бессмертное (τό αθάνατον)	Смерть (ό θάνατος)	Смертное (τό θνητόν)
Сопостави­	Несопоставимое (τό άσύντακτον)	Сопоставление (ή σύνταξις)	Сопоставимое (τό συντακτόν)
мость

Таблица 1 (продолжение)

Понятие	Пребывание	Выход за свои пределы	Возвращение
(ή σύνταξις, ή σύμβλησις)
Сопричаст­	Безучастное (τό άμέθεκτον)	Выступающее пред­метом сопричастно­сти	Участвующее (τό μεθέχον)
ность		(τό μέθεκτον)
(ή μέθεξις)
Сущность (ή ούσία)	Бессущностное (τό ανούσιον)	Обретающее сущ­ность	Сущность (ή ούσία); сущностное (τό ούσιώδες)
		(τό ούσιούμενον)
Τ елесность (τό σωματο- ειδές)	Бестелесное (τό άσώματον)	Воплощение в теле (ή ένσωμάτωσις)	Тело
			(τό σώμα)
Эйдос (τό είδος)	Безвидное (τό άνείδεον)	Участвующее в видо­образовании (τό είδοποιούμενον)	Эйдетическое (τό ειδητικόν)

В связи с данными, помещенными в табл. 1, отметим следующее.

1. Первые моменты представленных триад могут соответствовать любому сущему, которое вступает в процесс эманации. Скажем, немыслим, прост, безучастен и т. д. сам ум как таковой. Неоплатоники соотносили данное положение дел с возводимым ими к Платону подходом к представлению действительных предметов как самих-по-себе [118].

2. Эманация не только начинается с апофатического, но и заканчива­ется им. Например, бессущностна и немыслима материя. Однако проти­воречия рассматриваемому принципу здесь нет. Ведь апофатичность ма­терии и чувственно воспринимаемого связана с лишенностью, то есть с никогда и никоим образом не сущим, которое как бы прорывается в не су­щих в некотором отношении вещах, каково, например феноменальное (зри­мое) единое.

Принцип 4. Эманация приводит к иерархическому структурированию сущего