Педераст Платон — дедушка талмудо–каббалистического сатанизма

Все они свидетельствуют о злокачественности философии Платона, а Острецов даже смело говорит о тесной связи идей Платона с антихристианским проектом "машиах":

В конце концов, об основателе идеи Царства князя мира сего на земле можно прочитать в Новом Завете. Инфернальный аспект такого царства, красочно описанного еще у Платона, мы теперь знаем не по книгам.

<…>

Ведь тот, кто внимательно читал Платона, его “Государство”, например, мог бы, вооруженный знаниями христианского вероучения, увидеть реальное воплощение идей большевизма. А в других работах того же замечательного Платона, увидел бы все родовые пятна современной демократии с ее принципиальным аморализмом, и всеми фашизмами в придачу. Более того, узрел бы полное отсутствие какого–либо принципиального различия во всех этих учениях. Недаром же Платон в СССР до 1961 г. был запрещен.

Пора бы Вам уже признаться, КИСЭ, что Платон, на самом деле, дедушка иудейского талмудо–каббалистического сатанизма, а не христианской метафизики. Все эти немощные дерзости и попытки встроить грязного языческого педераста, ученика бесноватого Сократа, в христианскую культуру, и заставить его уважать — всё это тупая саббатианская пропаганда, которая разоблачается враз. Даже не пытайтесь никого здесь сагитировать за Платона, это бесполезно.

Лучше покайтесь, как я уже Вам говорил.

*************************************

(продолжение)

SSалов—Elista:

Русского перевода этого сочинения, как я понимаю, нет — на идиш Вы его, что ли, читали?

Вообще–то в сети, кроме оригинального текста на латыни, есть и перевод на английский. Вот, к примеру:

SSалов—Elista:

Известно, однако, что «Пересмотры» Августин начал писать еще раньше, чем «О граде Божьем» и сколько–нибудь серьезных «правок» главного труда своей жизни он не проводил.

Ничего подобного.

http://www.pravoslavie.ru/sm/6054.htm

Пережив взятие Рима Аларихом в 410 году, святитель Гиппонский с 413 по 426 год пишет монументальный труд в 22 книгах «О граде Божием», посвященный проблемам истории и отношению Царства Божьего и земного государства.

<…>

Предпринимая ревизию всей своей литературной деятельности, святитель Августин пишет в 426–427 годах «Пересмотры» в двух частях, где каталогизирует и критически оценивает 93 своих произведения.

Поэтому вот это Ваше предположение совершенно неосновательно:

SSалов—Elista:

Да и, кстати говоря, было бы весьма странно, если бы Августин одной рукой допускал «ошибки молодости» в De Civitate Dei, а другой рукой — в то же самое время исправлял эти «ошибки» в «Пересмотрах».

Святой Августин трудился над книгой "О граде Божием" 13 лет, и поэтому все эти восхваления Платона он мог написать в самом начале составления книги, когда его позиция была ещё созвучна тому, что он изложил в книге "Против академиков". К концу работы над книгой его мнение могло 30 раз поменяться, что и было зафиксировано в "Пересмотрах", написанных позже. И он совершенно логично указал на наиболее ранний свой труд, содержащий ошибочные суждения о Платоне — тем самым дав понять, что и во всех последующих книгах он пересматривает свои ошибки по данному вопросу.