Читаем Передача лампы полностью

На Востоке вследствие того, что переселение души — это факт, признанный всеми религиями, нет такого страха перед призраками. Англия — это самое духо-населенное место — и этот вопрос от Четаны! В Англии столько домов, населенных призраками, но странно, что это происходит только в Англии, в других местах — очень редко. Но в Англии столько домов, населенных призраками.

Похоже, что за длительное время в Англии было сделано настолько много зла, насколько это вообще возможно, иначе нельзя создать империю. Миллионы людей были безжалостно и бессмысленно убиты, а когда вы делаете столько зла, вас это не может не затронуть. Страх неизвестного — ведь вы убили так много людей…

В моем городе есть прекрасный ашрам последователей Кабира… это редкость, потому что последователей Кабира совсем немного. Человек, который находился там в качестве управляющего ашрамом, Сатья Сахиб, был поистине праведным человеком, ищущим. Он умер. В ашраме находится много прекрасного, в нем пещеры и подземные пещеры, расположенные настолько глубоко, что половина пещеры заполнена водой, поэтому у вас в распоряжении только две части. Половина пещеры несколько выше, и туда вы ходите купаться, пить и все остальное; вода есть, она постоянно течет. Там много пещер.

Сатья Сахиб был человеком великой строгости, у него было чему поучиться. Но он умер — я не видел его, но я знал его последователя, Сахибдаса. У него не было качеств учителя, но он был очень эрудированным. Я ходил к нему с моим отцом — мой отец был другом его учителя.

Один раз он начал говорить о призраках, почему-то об этом зашел разговор, и он сказал:

— Призраков нет.

— Это неправда. Даже твой гуру, Сатья Сахиб, стал призраком, — ответил я.

— Что?

— Я видел его, он стоял на своей могиле. Если ты хочешь увидеть его, я могу это устроить.

— Увидеть его? Он был опасен даже при жизни — я не хочу видеть его призрак. Но каким образом ты увидел его?

— Я проходил мимо, а он стоял, обнаженный, на своем самадхи. И, как вы уже знаете, я поинтересовался: «Что ты делаешь, Сатья Сахиб, стоишь обнаженный, когда такое холодное утро?»

И он ответил: «Для призрака не существует ни холода, ни жары; все хорошо и так — одежда не нужна».

— Все это вздор! Ты просто выдумываешь на ходу, — воскликнул Сахибдас.

— Не слушай его! — сказал ему мой отец. — Он практически превратил мой дом в дом с призраками — люди боятся ходить мимо. Он никогда не говорил мне, что встречал твоего учителя, а ведь он был моим другом.

— Я не сказал тебе, потому что ты бы не поверил, что он стал призраком, бедняга, — ответил я.

Но Сахибдасу, его ученику, стало интересно, хотя он и боялся:

— Где тут правда?

Однажды в полдень он позвал меня и попросил:

— Скажи мне правду — где тут правда?

— Я все тебе рассказал, — ответил я. — Все, что я могу сделать, это договориться. Я снова встретил твоего гуру.

— Что? — воскликнул он.

— Да, он снова стоял там — простое совпадение. Я хожу утром на прогулку, а он стоял, обнаженный, и на этот раз я сказал ему: «Твой ученик не верит, что ты стал призраком». Он ответил: «Он идиот! Он никогда не верил ничему, что я говорил». Я сказал: «Я сказал ему о возможности тебя увидеть. Что можно сделать, чтобы он тебя увидел?»

Он сказал: «Приведи его ночью, в полночь, когда часы на городской башне пробьют двенадцать. Приведи его, и он увидит меня здесь. Но из-за того, что он такой недостойный ученик, я вынужден буду накрыться тканью, белой тканью. Я не хочу показывать ему мое лицо и не хочу видеть его», — я могу это устроить, когда ты захочешь.

— Он рассержен? — спросил Сахибдас.

— Он, безусловно, очень рассержен. Он сказал: «Не прикасайся к моей одежде и не подходи ко мне близко». Он показал мне место: «Встань здесь, возле дерева, — там было дерево. — Возле этого дерева. И не подходи близко, потому что я на самом деле рассержен: мой ученик оказался совершенно недостойным. А в ярости, ты знаешь, человек способен на все».

Так что мне надо было уговорить одного из моих друзей, кто был одного с ним роста, этой ночью в двенадцать часов встать там, прикрыв себя белой тканью. И я привел туда Сахибдаса. И когда часы на городской башне пробили двенадцать раз, Сахибдас посмотрел и сказал: «Боже мой! Он там стоит! Он так сердится, что, если мы подойдем к нему поближе, он может сделать все что угодно!»

Я сказал: «Ты можешь подойти к нему поближе, но он сказал, что способен на все — я не знаю, что он сделает: прыгнет на тебя, или ударит тебя, или еще что-нибудь». Я дал другу хорошую дубину и сказал: «Если он подойдет, дай ему как следует». У него была гладко выбритая голова, какими и бывают обычно головы у последователей Кабира, гладко выбритыми. «Дай ему как следует по голове, и этого будет достаточно вместе со страхом и всем остальным, чтобы он потерял сознание. А я позову всех имеющих к этому отношение, моего отца и других, и скажу: „Смотрите!“»

Перейти на страницу:

Похожие книги

Манифест героя нашего времени
Манифест героя нашего времени

Более 25 лет Робин Шарма, легендарный ведущий консультант по лидерству и личностному росту, обучает титанов бизнеса, суперзвезд профессионального спорта, королей эстрады и мировых селебрити революционной системе, которая помогает этим людям превращать свои грандиозные амбиции в реальные результаты.«Манифест героя нашего времени» – уникальная книга, в которой Робин Шарма объединил лучшие практики, принципы и методы своей работы. Эта книга одновременно является и планом по достижению максимальной эффективности и раскрытию ваших талантов, и руководством по созданию яркой и интересной жизни, и универсальным путеводителем, помогающим стать духовным титаном, возвышающим и облагораживающим этот мир.

Робин С. Шарма

Самосовершенствование / Зарубежная психология / Образование и наука
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации
ОПЫТ ПРОЗРЕНИЯ. Простое практическое руководство к буддийской медитации

Книга известного американского востоковеда, философа, мастера медитации Джозефа Голдстейна «Опыт прозрения» посвящена теме самопознания, самосовершенствования и духовной самореализации человека с помощью традиционной буддийской медитации. Основное внимание автор уделяет практическим методам работы над очищением собственного внутреннего мира, ведущим к просветлению и освобождению человека от несовершенства. Глубокое знание психологических проблем духовных искателей помогает автору адаптировать согласно современной картине мира древнее учение Будды Готамы.Популярная форма изложения, доступный стиль, глубина проникновения в предмет - все это позволяет сделать вывод, что книга будет с интересом воспринята самым широким кругом читателей.

Джозеф Годдстейн , Джозеф Голдстейн

Буддизм / Религия, религиозная литература / Самосовершенствование / Религия / Эзотерика