Переложения

В тебе не оставят за то преступленье,

Что Божия ты не познал посещенья».

Когда же явился Спаситель в Сион,

То начал из храма торгующих он

Всех властной рукой изгонять и сурово

Учить их: «Ведь в книгах писанья святого

Написано: «Храм Мой – молитвы есть храм», -

У вас же убежищем стал он ворам».

Учил ежедневно потом Он во храме,

Законники и архиреи с властями

Искали, но тщетно Его погубить:

Народ не хотел от Христа уходить,

Внимая святому ученью Его.

20 глава

Когда в один из тех дней был Он в храме,

Благовествуя здесь учил народ, -

Архиереи, книжники с властями

К Нему толпою в час явились тот.

«Какою властью творишь Ты это?» -

Собор неверный их Христа спросил,

А Он, не удостоив их ответа,

Им Сам вопрос в то время предложил:

«Скажите Мне: крещенье Иоанна

От Бога ли пришло иль от людей?»

Вопрос такой услышавши нежданно,

Они так мыслили в душе своей:

«Когда ответим мы Ему: „От Бога“, -

Он скажет: «Что ж отвергли вы его?»

А если скажем: «От людей», – то строго

Осудит нас народ, и он того

Не вытерпев, побьет нас всех камнями,

Ведь верил он, что Иоанн – пророк.

И молвил их кагал: «Не знаем сами».

Тогда в ответ Спаситель им изрек:

«И Я о том не буду говорить,

Кто власть Мне дал здесь так творить».

Тут притчу толпе Он сказал в поученье:

«Один человек виноградник развел,

В наем виноградарям сдав насажденье,

Хозяин на долгое время ушел.

Когда ж наступило урочное время,

Раба за плодами послал своего,

Но тех виноградарей злобное племя

Избивши, ни с чем отослали его.

Другого раба к ним хозяин отправил,

С ним так же они поступили, как с тем.

Отправиться третьего к ним он заставил,

И был он избит лишь и выгнан ни с чем.

«Что ж делать теперь мне? Попробую сына

Послать к ним родного, – хозяин решил, -

Быть может, почтит его злая дружина».

И сын в виноградник отца поспешил.

Но те, увидавши хозяйского сына,

Так начали между собой говорить:

«Наследник он нашего ведь господина,

Убить его надо, чтоб все захватить».

И слово они привели в исполненье,

Вне сада злодеи убили его.

Что ж сделает с ними хозяин именья?

Конечно, кровь сына отмстит своего:

Придет и погубит злодеев сурово,

А свой виноградник поручит другим».

Сказал тогда кто-то такое вдруг слово:

«Храни нас, Господь, милосердьем Своим!»

А что означает святое писанье:

Тот камень, что зодчими выкинут был,

Чудесно основою сделался зданья.

Взглянув на толпу, Искупитель спросил:

«Кто сам на тот камень падет безрассудно,

Глупец разобьется весь вдребезги тот,

И всякаго камень раздавит тот чудный,

Над чьей он безумной главой упадет».

Христовы враги догадаться сумели,

Что в притче Своей говорил Он об них,

И очень схватить Иисуса хотели,

Но только толпы побоялись в тот миг.

И вот осторожно они подослали

К Христу Иисусу коварных людей,

Но коих за праведных в дни те считали,

Дабы они хитростью подлой своей

На слове публично Его уловили,

Чтоб после Пилату донос предъявить

Они на Него в состоянии были,

И так через римскую власть погубить.

И стали те люди лукавые льстиво,

Христа окруживши, Ему говорить:

«Мы знаем, что учишь всегда Ты правдиво,

Ты лицеприятья не можешь сносить

И истину Божию только вещаешь,

И нам от Тебя бы хотелось узнать,

Как Ты, наш Учитель святой, полагаешь,

Возможно ль нам Кесарю подать давать?»

Но, зная их хитрость, Учитель небесный

Так тем лицемерам ответил тогда:

«Меня вы поймать лишь хотите безчестно,

Но дайте Мне римский динарий сюда.

Чей это портрет здесь и чье надписанье?» -

Увидев монету, спросил их Христос.

«Нет спора, что Кесаря», – злое собранье

Ему отвечало на этот вопрос.

«Так собственность Кесаря вы без сомненья

Ему возвращайте, – заметил Он им, -

А чем нам чтить Господа должно творенья

Ему воздавайте всем сердцем своим».

И этот кагал не сумел беззаконный

Ни в чем пред толпою Иисуса поймать,

И мудрым ответом Его удивленный,

Позорно он был принужден замолчать.

Но вот пришли саддукеи толпою,

Что в воскресенье не верят людей,

И обратилися с речью такою:

«В древности нам повелел Моисей:

Коль умереть человеку случится,

После себя не оставив детей,

Брат на вдове его должен жениться,

Чтоб ему семя возставил он с ней.

Семь было братьев однажды на свете,

Умер бездетным один, и с вдовой,

Строго храня предписания эти,

Жить принужден был, конечно, второй.

Скоро и этот бездетным скончался,

Третий был должен ту женщину взять,

Так семерым всем тот жребий достался -

С нею в общение брака вступать.

И нам желательно знать Твое мненье,

Чьею женою придется ей быть

В дни как наступит людей воскресенье,

Ведь семерым с ней случилося жить?»

Так им ответил Спаситель на это:

«Люди живут теперь жизнью плотской,

Кто же достигнут грядущего света,

Жизни сподобятся те не такой.

Брак отпадет там и смертное тленье,

Люди там ангелам будут равны,

Свет удостоясь узреть воскресенья,

Жить они станут, как Божьи сыны.

А что настанет в свой срок воскресенье,

И Моисей вам на то указал,

Богом отцов он Владыку творенья

В книге своей в одном месте назвал.

Но ведь Создатель веков присносущий

Не мертвецов Он Господь, а живых,

Всем шлет рукою Своей всемогущей

Жизнь и нетленье из недр Он Своих».

Этот ответ похвалили иные

Книжники даже, и злая их рать

Больше не смела вопросы такие

Господу дерзко в те дни предлагать.