Переписка с мирскими лицами

Мысль и желание Гр. иметь живое общение с Греческой Церковью и поддержать греков и греческое духовенство весьма похвальны и имеют благое основание; но как сего достигнуть при настоящем положении дел и обстоятельств — и наших, и греческих? Кто может все это соображать и видеть, в том невольно будет пропадать охота к сему начинанию, по причине трудного достижения сей цели. Другая причина, — что никто из этих людей не имеет полной силы и полного влияния по причине множества лиц; есть пословица: «Ум хорошо, два лучше того, а три хоть брось». И оттого часто может не выказывать живого участия, что не раз его основательное предложение было оставлено втуне, а пущено в ход предложение других, по причине их численности, или по чему другому.

Предложение же о построении благолепной церкви не было принято, может быть, и по причине скорости, ибо все новое обыкновенно начинается не иначе как со временем, и постепенно, и по соображении нужных обстоятельств.

Начало премудрости есть страх Господень, от которого бывает хранение заповедей Божиих; а когда страха Божия нет, то и нравственность во многих сословиях в большом упадке, так что при настоящем положении дел мудрено приискать средства положительно действительные к восстановлению нравственности и практической жизни.

Соображаясь со всеми этими обстоятельствами, не знаю, что тебе сказать о твоем нехотении предполагаемой должности и склонности твоей служить по Духовно-учебному управлению. Усматривай сам, как и где лучше для тебя; соображайся со своими силами и молись Богу, чтобы Сам Господь устроил, где для тебя полезнее. Одно твердо помни, что достижение успеха желаемого в обоих случаях сопряжено более с не надеждой, а только нужно везде трудиться по силе своей, Бога ради, о возможном успехе, и от Господа ожидать воздаяния. Везде и при всем должно помнить совет Марка Подвижника: «Во всяком неудоборешимом обстоятельстве ищи, что угодно Богу, и обрящешь полезное решение сего дела».

228. О восточных церквах. Не всех Бог спасает разумом, но многих и простотой

Письма твои, от 4-го и 15-го мая, получил, и отвечаю прежде на последнее. Мнение того, кто находит нужным ослабить могущество Греческой иерархии и исхитить из ее рук Патриархии: Иерусалимскую, Антиохийскую и Александрийскую, или хотя бы две последние, к коим принадлежат арабы, — необдуманно, легкомысленно и весьма неосновательно, и прямо содействует давно желаемому намерению западных врагов наших, ищущих сего ослабления через разъединение. Мера эта и всегда бы была вредна, кольми паче в настоящее время, когда и без того турки ухищряются еще более поработить и отяготить греков и греческое духовенство вмешательством во взаимные их отношения, ограничивая последнее жалованием, чтобы уничтожить их прежнюю свободу и независимость, в которых сохранялось не только Православие, но и греческая народность (смотри о сем в «Духовной Беседе», № 17: «Путешественники»). Может быть, западные, ради своих целей, внушили туркам эту лукавую мысль, чтобы в мутной воде производить свою ловитву, но последние крепко ухватились за нее и могут великий причинить вред Православию, если действительно так лукаво будут поступать, как представляется в № 17 «Беседы». Что тогда скажут увлеченные порицатели греческого духовенства, когда оно, будучи ограничено жалованием, не сможет удовлетворять обычной алчности турецких чиновников? Рассудительно ли при таких обстоятельствах возводить вины на греческое духовенство и подавать повод к разъединению Патриархий, чтобы созидать свое мнимое самостоятельное владычество на Востоке?