Переселение душ

Иначе говоря, Аарон, Надав, Авиу, Элазар и Итамар, а также все их будущие дети автоматически обретали статус священнослужителей. Но те внуки Аарона, которые уже родились до того момента, что Аарон стал первосвященником таковыми являться уже не могли.

Не будем сейчас пытаться выяснить, с чем было связано такое решение Творца, отметим только важный для нас факт, что Пинхас – сын Элазара родился до начала служения Аарона и посему коэном не мог быть уже никогда.

Никогда – по логике вещей, которая, впрочем, поддается изменению, по принципу «мера за меру», если человек, попирая естественную логику вещей, идет на подвиг и самопожертвование, как это сделал Пинхас.

Он показал, что служение Б-гу ему дороже его престижа, положения в обществе, даже самой его жизни. И это оказалось решающим элементом для того, чтобы Б-г изменил для героя установленное Им же Самим правило и даровал ему и всем его потомкам на веки вечные статус священничества[74].

Так это выглядит на внешнем уровне. Но есть здесь и более внутренняя, мистическая подоплека. Обретение статуса, а, стало быть, и способностей для его достойной реализации, должно сопровождаться неким духовным обогащением. В ситуации с Пинхасом это было подселение к его изначальной душе дополнительного элемента.

И мы, наверное, не ошибемся, если предположим, что читатель уже догадался, что этим дополнением были души тех, кто до этого потерял такой же статус – души Надава и Авиу.

Войдя в тело Пинхаса, они смогли реализовать свой растраченный понапрасну в прошлой жизни потенциал и вместе с ним, с его телом заходить в Святая Святых уже на законных основаниях.

Впрочем, оговоримся сразу, что на этом исправление их былой ошибки не закончилось, и только в следующем воплощении, они смогли достичь гармоничной полноты в сиянии своих душ.

И эта гармония связана со вторым обозначенным выше заветом, который Б-г заключил с Пинхасом – с «заветом мира», о котором речь пойдет в следующей главе.

Глава 15. Игра в пазлы – 2

Сказали еврейские мудрецы: «Пинхас – это Элияу[75]». Попробуем разобраться, что означает эта фраза.

Сразу заметим, что она очень странная, и вот почему. Представим себе, что мы хотим объяснить кому-то, кем является некий незнакомый ему пока человек, и для этого проводим сравнение: «Он похож на такого-то». Логика требует, чтобы тот, на кого похож незнакомец, был известен нашему слушателю. То есть, зная о том, что наш друг Реувен хорошо знаком с Шимоном, а Леви, которым Реувен интересуется, пока ему совсем непонятен, мы можем сказать: «Ты знаешь, он чем-то похож на Шимона».

А теперь предположим, что Реувен не имеет понятия также о том, кто такой Шимон. Тогда наше сравнение становится абсолютно бессмысленным. Тем более это так, если мы проводим сравнения, не очень корректные в историческом плане. Странно прозвучит утверждение, что политика римского императора Калигулы чем-то напоминает сталинскую. Обратное сравнение было бы более адекватным.

Но тогда почему мудрецы сказали, что Пинхас – это Элияу? Если они имеют в виду возвращение души Пинхаса в новом теле, то уместным, скорее, показался бы иной оборот: Элияу – это Пинхас. Ведь Элияу жил на несколько столетий позже Пинхаса, а посему именно Элияу надо сравнивать с его предшественником, а не наоборот.

И все же еврейские мудрецы не ошиблись. Они сказали, то, что сказали, потому что знали из кабалы, что на самом деле Элияу в некотором смысле существовал ранее Пинхаса. И мы разрешим это противоречие с помощью той же информации, которой владели они.

Как мы помним к изначальной душе Пинхаса присоединились души Надава и Авиу. Но это присоединение не могло произойти органичным образом, а новая сущность Пинхаса, соответственно, не могла стать гармоничной без того, чтобы разные и в чем-то несовпадающие части его сложной объединенной души были склеены каким-то мощным и еще более высоким, чем все они, началом. Таким, которое сгладило бы их внутренние противоречия и сплотило бы их накрепко.

Этим началом стала еще одна дополнительная душа. Ее отличие от всех других заключалось в том, что она была совсем новой и еще ни разу не одевалась ни в какое материальное тело.

Такие души спускаются в мир очень редко, чуть ли не раз в тысячелетие, и у них есть особая задача и особые силы для ее выполнения. Они несут человечеству столько света, добра и духовности, сколько неподвластно объять другим. Они очень возвышенны и максимально приближены к Источнику бытия. Они так прекрасны и благородны, что вся грязь и вся ложь этого мира не в состоянии их испачкать. Они достаются избранным и их не просто заслужить.

Новую душу, которая оделась в тело Пинхаса и помогла сплочению всех остальных его духовных составляющих, звали Элияу (в переводе с иврита – «Г-сподь – мой Б-г»). И именно на эту душу и это имя намекали мудрецы, когда говорили, что Пинхас – это Элияу.

А то, что душу Пинхаса в следующем воплощении тоже звали Элияу, так это потому, что свой высочайший потенциал она реализовала именно в этот раз, в теле пророка.