Читаем Переулки старой Москвы. История. Памятники архитектуры. Маршруты полностью

Его основали в 1864 г. инженер-механик Сергей Алексеевич Добров и швейцарский гражданин Богдан Набгольц. Это был одним из самых крупных московских заводов, производивший турбины, паровые машины, ткацкие станки, мельничное оборудование и пр. В 1900 г. на нем работало более полутора тысяч рабочих. В советское время – это насосный завод, на котором, в частности, делались насосы для атомных кораблей.

Следующий большой квартал расположен между Озерковским и Большим Татарским переулками. Его название напоминает о большой слободе, где жили переселенцы из поволжских татарских княжеств. Об этой же слободе говорит и название Большой Татарской улицы, в советское время называвшейся улицей Землячки (по псевдониму Розалии Залкинд, активной коммунистки, памятной крайне жестокими действиями в Крыму в Гражданскую войну, когда расстреляли и утопили в море десятки тысяч сложивших оружие белогвардейцев, поверивших обещаниям большевиков). За «революционные заслуги» ее, единственную женщину, наградили орденом Красного Знамени. В этих местах сохранились еще памятники, напоминающие о когда-то преобладающем татарском населении этого района.

Надо думать, что татары появляются в Москве в XIV в. – считается, что в Кремле Чудов монастырь был основан митрополитом Алексеем на месте Татарского двора. Позднее есть сведения о том, что татары, или, как их называли в Московии, бесермены, басурмане, то есть мусульмане, сходились на молитвы за городской стеной, а в середине XVI в. пишется о Ногайском дворе «за рекою Москвою». Говорится также и о Крымском дворе рядом с Крымским бродом, у нынешнего Парка культуры, где было и мусульманское кладбище. В документе 1619 г. упоминается Татарская слобода, в которую ходят по улице, «что от Пятницы с Прощи от монастыря».

Николай Васильевич Мещеринов


Первые известия о появлении мечети в Татарской слободе относятся к 1744 г., когда она была упомянута в переписи.

При дворе князя Султана-мурзы Сименея было построено ее деревянное здание. В 1823 г. построили дом для мечети, при которой были школа и дом для сирот. Здание несколько раз перестраивалось, отстроено в камне, стало двухэтажным, и после строительства большой мечети в Выползовом переулке приобрела название Историческая.

В советское время мечеть закрыли, муллу арестовали, татарские газеты закрыли, театры, клубы, библиотеки, школы ликвидировали.

Теперь же мечеть (№ 28) восстановили на средства, которые пожертвовал, как объявлено на доске, помещенной на стене, «один из благородных и достойных граждан Королевства Саудовской Аравии шейх Ибрагим Аль Анкари».

В Малом Татарском переулке находится исламский культурный центр (дом № 8), в декоре которого использованы мотивы восточной архитектуры, а над первым этажом помещен фриз с трудночитаемой надписью из искусно переплетенных арабских и кириллических букв.

Это о нем в 1913 г. сообщала газета «Голос Москвы»: «Мусульманская колония в Москве приступила к постройке собственного здания для школы. Постройка производится на земле и на средства известного нефтепромышленника Шамси Ассадулаева, пожертвовавшего около 500 000 рублей. Здание школы будет четырехэтажным с громадным концертным залом для мусульманских спектаклей и собраний». Закончено здание было в ноябре 1914 г. (проект инженера В.И. Краузе), там помещалась школа, класс лепки, актовый зал. В советское время тут находились мусульманский комитет Московского гарнизона (октябрь 1918 г.), центральный татарский клуб, библиотека тюркских народов, татарский драматический театр, детский дом. После войны о декларированной «дружбе народов» подзабыли и тут расположились учреждения Министерства иностранных дел.

Невдалеке находилась еще одна слобода, ремесленная. Здесь жили мастера монетного дела, и вся местность называлась Монетчиками. Тут – целых шесть Монетчиковских переулков. Первые пять не меняли своего названия, а последний, шестой, назывался Словущенским, по церкви Воскресения Словущего: в центре слободы находилась деревянная церковь, перестроенная в камне в 1750 г. Она до сноса в 1930 г. стояла на углу 5-го и 6-го Монетчиковских переулков на месте школьного здания (№ 7), а на 5-й Монетчиковский выходила ее великолепная колокольня в стиле барокко, построенная в 1750—1760-х гг. Рядом (№ 11) – красивый особняк с пилястровым портиком, замковыми камнями над окнами первого этажа и рустом. В нем теперь помещается станция скорой помощи, а построен он был в начале XIX в., возможно, торопецким купцом Дмитрием Аксеновым и перестроен в 1838 г.

Церковь Воскресения в Монетчиках


Перейти на страницу:

Похожие книги

Эра Меркурия
Эра Меркурия

«Современная эра - еврейская эра, а двадцатый век - еврейский век», утверждает автор. Книга известного историка, профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина объясняет причины поразительного успеха и уникальной уязвимости евреев в современном мире; рассматривает марксизм и фрейдизм как попытки решения еврейского вопроса; анализирует превращение геноцида евреев во всемирный символ абсолютного зла; прослеживает историю еврейской революции в недрах революции русской и описывает три паломничества, последовавших за распадом российской черты оседлости и олицетворяющих три пути развития современного общества: в Соединенные Штаты, оплот бескомпромиссного либерализма; в Палестину, Землю Обетованную радикального национализма; в города СССР, свободные и от либерализма, и от племенной исключительности. Значительная часть книги посвящена советскому выбору - выбору, который начался с наибольшего успеха и обернулся наибольшим разочарованием.Эксцентричная книга, которая приводит в восхищение и порой в сладостную ярость... Почти на каждой странице — поразительные факты и интерпретации... Книга Слёзкина — одна из самых оригинальных и интеллектуально провоцирующих книг о еврейской культуре за многие годы.Publishers WeeklyНайти бесстрашную, оригинальную, крупномасштабную историческую работу в наш век узкой специализации - не просто замечательное событие. Это почти сенсация. Именно такова книга профессора Калифорнийского университета в Беркли Юрия Слёзкина...Los Angeles TimesВажная, провоцирующая и блестящая книга... Она поражает невероятной эрудицией, литературным изяществом и, самое главное, большими идеями.The Jewish Journal (Los Angeles)

Юрий Львович Слёзкин

Культурология
Еврейский мир
Еврейский мир

Эта книга по праву стала одной из наиболее популярных еврейских книг на русском языке как доступный источник основных сведений о вере и жизни евреев, который может быть использован и как учебник, и как справочное издание, и позволяет составить целостное впечатление о еврейском мире. Ее отличают, прежде всего, энциклопедичность, сжатая форма и популярность изложения.Это своего рода энциклопедия, которая содержит систематизированный свод основных знаний о еврейской религии, истории и общественной жизни с древнейших времен и до начала 1990-х гг. Она состоит из 350 статей-эссе, объединенных в 15 тематических частей, расположенных в исторической последовательности. Мир еврейской религиозной традиции представлен главами, посвященными Библии, Талмуду и другим наиболее важным источникам, этике и основам веры, еврейскому календарю, ритуалам жизненного цикла, связанным с синагогой и домом, молитвам. В издании также приводится краткое описание основных событий в истории еврейского народа от Авраама до конца XX столетия, с отдельными главами, посвященными государству Израиль, Катастрофе, жизни американских и советских евреев.Этот обширный труд принадлежит перу авторитетного в США и во всем мире ортодоксального раввина, профессора Yeshiva University Йосефа Телушкина. Хотя книга создавалась изначально как пособие для ассимилированных американских евреев, она оказалась незаменимым пособием на постсоветском пространстве, в России и странах СНГ.

Джозеф Телушкин

Культурология / Религиоведение / Образование и наука
Год быка--MMIX
Год быка--MMIX

Новое историко-психо­логи­ческое и лите­ратурно-фило­софское ис­следо­вание сим­во­ли­ки главной книги Михаила Афанасьевича Булгакова позволило выявить, как мини­мум, пять сквозных слоев скрытого подтекста, не считая оригина­льной историо­софской модели и девяти ключей-методов, зашифрован­ных Автором в Романе «Мастер и Маргарита».Выяв­лен­ная взаимосвязь образов, сюжета, сим­волики и идей Романа с книгами Ново­го Завета и историей рож­дения христиан­ства насто­лько глубоки и масштабны, что речь факти­чески идёт о новом открытии Романа не то­лько для лите­ратурове­дения, но и для сов­ре­­мен­ной философии.Впервые исследование было опубликовано как электронная рукопись в блоге, «живом журнале»: http://oohoo.livejournal.com/, что определило особенности стиля книги.(с) Р.Романов, 2008-2009

Роман Романович Романов

Культурология
Другая история войн. От палок до бомбард
Другая история войн. От палок до бомбард

Развитие любой общественной сферы, в том числе военной, подчиняется определенным эволюционным законам. Однако серьезный анализ состава, тактики и стратегии войск показывает столь многочисленные параллели между античностью и средневековьем, что становится ясно: это одна эпоха, она «разнесена» на две эпохи с тысячелетним провалом только стараниями хронологов XVI века… Эпохи совмещаются!В книге, написанной в занимательной форме, с большим количеством литературных и живописных иллюстраций, показано, как возникают хронологические ошибки, и как на самом деле выглядит история войн, гремевших в Евразии в прошлом.Для широкого круга образованных читателей.

Александр М. Жабинский , Александр Михайлович Жабинский , Дмитрий Витальевич Калюжный , Дмитрий В. Калюжный

Культурология / История / Образование и наука