ПЕРЕВОПЛОЩЕНИЕ

Возможность из каждого кусочка выйти на целое порождает абсолютную одинаковую ценность сотворённого по отношению к нам. То есть, посмотрев на кучу мусора, теоретически мы могли бы получить такое же удовольствие, как от созерцания прекрасных цветов. Но мир устроен не так. Он создан для нашего развития. Есть вещи в нём для нас более важные – через них легче увидеть гармонию и красоту. А есть вещи, из которых сделать это намного труднее. Качество, где проявляется эта разница, называется нэцах, что переводится как вечность.

Рав Матис Вайнберг в своих лекциях показывает, что смысл нэцаха не в вечном существовании некоторых вещей. Именно на этом уровне появляется категория времени, означающая, что вещи становятся конечными. Как же так? Казалось бы, налицо противоречие. Но это только кажется, а на самом же деле именно конечность каждой вещи делает её уникальной, и влияние каждой вещи на мир тоже уникально.

Так что же вечно?

Вечно последствие от уникальното воздействия, оказанното вещью на мир, вечно её влияние на мир. Под влиянием какой-либо идеи, вещи мир меняется. Он становится другим, и всё остальное настраивается на изменённый мир. Например, вы получили сейчас информацию. Если вы её усвоили, то следующий кусок информации доступен вам, понятен благодаря тому, что предыдущий был усвоен. То есть вы изменились и теперь воспринимаете мир через изменённую призму.

В сфире нэцах появляется система ценностей: что более, а что менее важно для нашего развития. Архетип этой сфиры – Моше-рабейну, через которого Творец дал нам Тору, которая сама по себе является системой ценностей. Моше настолько интегрировал эту систему, что сам стал её архетипом.

Пятая сфира – год (слава, прославление).

У Творца нет комплекса неполноценности, ему не надо, чтобы его кто-то прославлял. Но сказано, что Творец создал весь мир для своего прославления. Это значит, что у каждого созданного есть свой потенциал и когда этот потенциал полностью проявляется, то это и есть прославление имени Всевышнего. На самом деле прославление – это реализация потенциала, заложенного в Творении. То есть Творец создал мир, чтобы всё в нём заложенное реализовалось.

Архетипом этой реализации является АТарон. Смотря на первосвященника, мы видим, что Тора понимает под реализацией максимальную реализацию человека. Недостаточно, чтобы вещи были в потенциале, их нужно ещё проявить в мире. Одно из основных качеств АҐарона – умение примирять людей. Делал он это, показывая человеку самое лучшее, что есть в нём. Тем самым он поднимал людей над обидами и претензиями. Шестая сфира – йесод (основание).

Когда человек начинает проявлять свой потенциал, есть опасность, что он почувствует себя центром Вселенной, поставив во главу угла своё Эго. Очень важно, чтобы человек реализовывал свой потенциал всегда в партнёрстве со Всевышним. Эта обратная связь, возможность всегда проявить свой потенциал в партнёрстве со Всевышним и есть сфира йесод.

Её архетип Иосеф. Йосеф, который всегда во всём видел руку Всевышнего. Йосеф, который смог простить своих братьев именно потому, что всё, что они делали, было перевёрнуто Творцом, так что всё пошло на пользу. Йосеф, которому продлили срок пребывания в тюрьме, когда он попросил товарища по несчастью заступиться за него, а было важно, чтобы он увидел, что место и время его выхода из тюрьмы определено только Создателем. И если Создатель сказал, что нам сейчас время сидеть в тюрьме, значит, время сидеть в тюрьме. Йосеф, который постоянно во всём видел руку Творца и поэтому, будучи наместником фараона и очень занятым человеком, тем не менее вырастил своих детей евреями. Всё, что он смог сделать, он сделал только потому, что жил в постоянной связи с Творцом.

И последняя сфира – малхут (царство). Архетипом малхут является царь Давид. Как вы знаете, царь на иврите – это не совсем то, что царь по-русски: мэлэх – связывающий, соединяющий.