Perpetuum mobile, Новый Тянитолкай

Итак, отталкиваясь от идеи Флоренского о гомотипии организма, рассмотрим вначале два равноудаленных (от сердца) полюса, так как их симметрия и символика наиболее очевидны. Анатомически они представлены черепом и тазом с соответствующими им функциями и органами. Сами по себе череп и таз представляют два котла. Котел традиционно "символизирует вместилище сил роста и трансмутации. Однако, в то время как череп, имеющий сводчатую форму, символизирует их высшие (возвышенные и духовные) аспекты, открытый сверху котел имеет противоположное значение сосуда низших сил природы"[12].

Голова и таз находятся на границе внутреннего и внешнего и в их задачу входит перевод внешнего во внутреннее и внутреннего во внешнее. То есть они выполняют работу по трансформации того, что переносится вовнутрь или вовне. Ибо адекватного взаимодействия внешнего и внутреннего достичь без трансформации нельзя. Сюда мы отнесем речь, кусание и жевание, которым как в прямом, так и в переносном смысле большое внимание уделяет Фредерик С. Перлз, считая умение "жевать" гарантией от интроекций . Задолго до Перлза блаженный Августин, епископ иппонийский, указывал на символичность запрета потреблять в пищу мясо иных животных кроме жвачных, имея в виду необходимость интеллектуального пережевывания внешней информации . К разбираемой сфере относятся также интеллект, как инструмент воли, активная составляющая работы органов восприятия, половые функции во всем их многообразии (от полового акта до деторождения), а также функции выделения.

У некоторых животных интеллектуальные способности были распределены между головой и тазом. Так, например, у бронтозавров, обладавших крайне маленьким (не более полкило весом) мозгом в сравнении с размерами тела, в области крестцовых позвонков имелось расширение спинного мозга. Будучи гораздо более крупным, чем головной мозг, оно управляло мускулатурой задних конечностей и хвоста [28].

Еще немного о симметрии речи и половой функции. "Таким образом, замечает П. Флоренский, - слово мы сопоставляем с семенем, словесность с полом, говорение - с мужским половым началом, а слушание - с женским, действие на личность - с процессом оплодотворения. Сопоставление это не ново, и едва ли найдется древний писатель мистического направления мысли, чуждый выставленным аналогическим равенствам. Вспомним Платона, по следам Сократа последовательно и настойчиво развивающего эротическую теорию знания; стремление к знанию - любовное томление, невысказанность знания, еще недозревшего, - беременность, помощь высказаться повивальное искусство, сообщение знания - оплодотворение, учительство - стремление рождать в душах и т. д. и т. д., вот что мы слышим на каждом шагу от Сократа и Платона. А если мы вспомним, что сама Академия была построена на началах гнозиса эротического, то нетрудно проникнуть в ту мысль, что высказывания Платона - не простые метафоры, не поверхностные аналогии, а выражение существа дела: воистину и Платон видел в слове семенность. А с другой стороны, Евангелие: "семя" притчи о сеятеле, по объяснению Спасителя , "есть слово""[21, с. 271].

Помимо слов, рот производит также слюну. В ее "нормальном употреблении" слюна не выходит наружу, однако во многих культурах она обладает магическим значением, аналогичным значению спермы оплодотворяет, трансформирует то, во что попадает. "В одном китайском трактате упоминается мэу-жэнь-цзю ("вино красавиц"). Отбирались самые красивые женщины, они жевали предварительно замоченную кашицу из риса или проса всю ночь, а наутро выплевывали в специальный сосуд. Такой способ виноделия, пожалуй, самый древний, называли "ртом жеваное вино". (Брожению ( оплодотворению. - С. М.) напитка активно способствовала слюна). Оно хранилось недолго и очень нравилось мужчинам, которые считали, что подобный напиток усиливает их влечение к противоположному полу. Известно, что многие народы слюне приписывали особую сексуальную силу. К английскому путешественнику Томпсону приходили туземцы и требовали, чтобы он... оплевал их жен, думая, что это помогает против бесплодия. Сами же туземки были убеждены, что после такой процедуры у них обязательно родится белый ребенок".

У некоторых видов яйцекладущих животных рот служит своеобразной заменой матки. Так, цихлидовые рыбы и гребнистые крокодилы "донашивают" свое потомство после вылупления во рту, спасая его от бесчисленных опасностей. Но всех обошла австралийская лягушка Neobatrachus silus, которая заглатывает оплодотворенную икру и восемь недель вынашивает ее в желудке! При рождении лягушата выскакивают у мамаши изо рта. По различным причинам эти симметричные полюса человеческого организма часто используются как символы или замещающие образы друг друга. Рот в некоторых контекстах символизирует женские гениталии. Например, [20]: "Губную помаду используют уже тысячелетия, и целью является имитация покрасневших гениталий женщины".