Персональные помощники руководителя

Итак, Оливер Кромвель со своими сподвижниками, теоретиком которых являлся Генри Айртон, совершили то, что казалось невозможным: актом парламента от 17 марта 1647 года была отменена королевская власть. Через три дня упразднили Палату лордов, а 19 мая Англия была провозглашена «свободным государством общего блага», которое должно было управляться «представителями народа и парламента». Но воевать пришлось еще долго: в Англии, Шотландии и Ирландии, – и нигде «Красная армия» Кромвеля и ее главного комиссара Айртона не терпела поражения. Красные мундиры надолго остались в армии Великобритании – вплоть до англо-бурской войны. Но парламентская республика просуществовала недолго. 20 апреля 1652 года Оливер Кромвель разогнал парламент, как через 147 лет это сделал Наполеон Бонапарт, став впоследствии императором Франции. Оливер Кромвель королем Англии становиться не хотел, но власть стремился удержать в руках. По совету Айртона,16 декабря 1653 года он был провозглашен лордом-протектором Англии и фактически стал некоронованным королем страны. (Еще одна историческая аналогия.) Юрист и правовед, Айртон хорошо понимал необходимость признания легитимности новой власти в Европе и Азии. И прежде всего в тех странах, в которых главенствовала некатолическая конфессия. Зная о войне против католицизма, которую вел украинский гетман Богдан Хмельницкий, кабинет Кромвеля с большим вниманием следил за лондонской прессой, публиковавшей отчеты о боевых действиях, начиная с битвы под Желтыми водами в мае 1648 года. Пуританская Англия с уважением и вниманием следила за борьбой православия с Папой Римским, поддерживавшим Речь Посполитую и материально и морально. Можно с достаточной достоверностью предположить, что Оливер Кромвель и его помощники видели в Богдане Хмельницком не только родственную душу, но и своего потенциального союзника. Что же касается теоретических положений Генри Айртона, то некоторые из них удивительным образом напоминали бы советскую Конституцию, если бы не были написаны несколькими столетиями ранее. Подобно ей он многое основывает на принципе «Кто не работает, тот не ест». Не обошлось, конечно, без дебатов тогдашних теоретиков и по одному из ключевых вопросов всякой революции – вопросу о частной собственности. В то время левеллеры (англ. leveller – уравнитель), большие сторонники всеобщего равенства во всем, отстаивали естественное право на собственность, по которой всякий нуждающийся мог на совершенно законных основания посягнуть на чужое имущество. (Впоследствии воплотившееся в известные лозунги: «грабь награбленное» и «отнять и поделить».) Нужно отметить так же и то, что левеллеры относили к естественным («прирожденным») правам и свободам такие, как свобода слова, совести, печати, петиций, торговли, свобода от военной службы, равенство перед законом и судом. Все люди «по природе равны и одинаковы по силе, званию, власти и величию». Айртон же, во многом соглашаясь с левеллерами, утверждал, что основой всякой собственности является гражданское право, основой которого является договор, в свою очередь основанный на базе гражданского закона, а не закона Божьего, по которому все равны от рождения. (Кстати ряд положений левеллеров вскоре легли краеугольным камнем в основу Конституции только что образованных Североамериканских Соединенных Штатов, одна из первых статей которой гласит: – Каждый человек свободен от рождения… но только там это касалось личной свободы каждого гражданина в рамках закона, а не его собственности. Как известно, американская конституция действует и по сей день.) "Ни закон бога, ни закон природы не дают мне собственности, – говорил Айртон. – Собственность есть установление человеческой конституции". И поскольку государствопризнает право человека на частную собственность, то и устроено оно должно быть так, что бы эта собственность надежно охранялась. «Все главное, о чем я говорю, сводится к необходимости считаться с собственностью. Ведь она является важнейшей основой всего королевства, и если вы, – обращался он к левеллерам, – уничтожите ее, вы уничтожите все остальное».Как и во всякой революции, в Англии 17 века находились разного рода ортодоксальные элементы разного толка. Так, на одной из конференций, представители крайне левой оппозиции (как мы бы сегодня ее определили) бросили Айртону, как представителю «партии власти» упрек в том, что революция незавершенна, что «надо идти дальше», «надо идти до конца» («революция считается завершенной, когда начинают строиться концлагеря» Л. Д. Троцкий), и что солдаты рисковали своей жизнью в борьбе против короля за нечто большее, чем предложение Айртона, на что последний ответил, что они должны быть очень довольны, ибо теперь они будут жить не под правлением капризного тирана, а под властью правительства, контролируемого теми, кто обладает в королевстве собственностью, а также под защитой твердых и постоянных законов, которые выработают их (солдатские) представители. И если Айртон был на уровне своего времени, то левеллеры в деле построения социализма в одной отдельно взятой стране лет примерно на 300 на лет опережали его. Интересно, что во время жарких дебатов различных революционных партий и их течений по поводу всеобщего равноправия, прав и свобод личности, в частности права на волеизъявление путем всеобщего тайного голосования, никому(!) в голову не пришла оригинальная мысль о том, что «женщина тоже человек», и тоже должна иметь хоть какие-нибудь права, помимо многочисленных обязанностей. Зато Айртону удалось доказать, что все известные к тому времени (да и нынешнему времени тоже) конституции разных времен и государств были основаны на признании частной собственности, чем заставил своих оппонентов занять оборонительные позиции.