Перспективы в Новой Жизни

Ошибка учителей и священников была в их поверхностной оценке происходящего: они сравнивали дела Христа с действиями вельзевула, а Его слова видели противоположными учению Моисея и пророков, но за все время служения Иисуса, они так и не попытались заглянуть в Его сердце, потому что только оно открывало правдивость учения Христа и разоблачало лицемерие тех, кто Ему прекословил. Поэтому Господь вновь повторяет забытый принцип: "человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце" (1Цар. 16:7) и призывает всех ему следовать.

Но еще было отличие Иисуса от общепринятых вождей народа: "Говорящий сам от себя ищет славы себе; а кто ищет славы Пославшему Его, Тот истинен и нет неправды в Нем" (Ин. 7:18). Истинное служение Богу никогда не сопровождается рекламой своего учения, когда каждый выставляет себя, и оно далеко от самовозвеличивания, Иисус говорил: "Больший из вас да будет вам слуга" (Мф. 23:11), но никак не наоборот. Подобный дух мы замечаем и в апостолах: "Не ищем славы человеческой ни от вас, ни от других: мы могли явиться с важностью, как Апостолы Христовы, но были тихи среди вас, подобно как кормилица нежно обходится с детьми своими" (1Фес. 2:7).

Христос не только не искал славы от людей, но и не принимал ее, Он даже избегал повода быть известным; удаляясь в пустынные места, Он находился в общении с Отцом. Лесть и лицемерие всегда претили Иисусу, Он не отвечал на наигранную радость и улыбки 18, даже тогда, когда Он любил духовное в человеке, как в случае с богатым юношей, Он осуждал человеческое: "что ты называешь Меня благим? Никто не благ, как только один Бог" (Мр. 10:17,18,21).

"Не принимаю славы от человеков 19. Но знаю вас: вы не имеете в себе любви к Богу" (Ин. 5:41,42). Господь видел, что все отношения людей строились на угождении в потворствовании друг другу, и причем, часто не искреннем. Разложение дошло до того, что значимость людей превозмогла значение Бога и сделала невозможным верное отношение к Нему. Верующие не видели отношения Бога к себе и не искали Его оценки происходящему в их жизни, а отношение людей к ним служило стимулом и мерилом для всех их "добрых" дел. Разоблачая это общественное лицемерие, Иисус говорил: "Как вы можете веровать, когда друг от друга принимаете славу, а славы, которая от единого Бога, не ищете?" (Ин. 5:44).

По словам Спасителя, человек не является верующим, когда он принимает человеческое одобрение и руководствуется им в своих действиях, убегая от бесчестия, которое совместимо со славой только от одного Бога: "Блаженны вы, когда отлучат вас и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах. Так поступали с пророками отцы их. Напротив горе вам, богатые! ибо вы уже получили свое утешение. Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо. Ибо так поступали со лжепророками отцы их" (Лк 6:22-26).

Последние имеют авторитет и находятся в уважении, но можно ли следовать им? "Оставьте их, они слепые вожди слепых; а если слепой ведет слепого, то оба упадут в яму" (Мф. 15:14). Если Вы человек слепой 20, не имеете личного водительства Святого Духа и не можете разобраться в истине, то не следуйте тогда за слепыми, тщеславие которых заслонило их глаза.

Что же касается нашего отношения к Божиим детям, которое можно сравнить с отношением к Иисусу, то давайте для начала выясним, кто из верующих такую власть имеет. Для этого вернемся к тексту, которого мы касались ранее: "Посему и мы непрестанно благодарим Бога, что принявши от нас слово Божие, вы приняли не как слово человеческое, но как слово Божие, каково оно и есть по истине, которое и действует в вас верующих" (1Фес. 2:13).

Слово, которое говорят люди, имеющие власть от Бога, "по истине", оно согласуется со Священным Писанием, и, вплоть до каждой идеи, им обосновано. И еще оно действует "в вас верующих": слово от Бога это не общие фразы, и оно никогда не останется сухой теорией, если человек воплощает его в своей жизни. Подтверждая себя на практике, оно действует в верующих, "ибо Царство Божие не в слове, а в силе" (1Кор. 4:20). "Но как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши. Ибо никогда не было у нас пред вами ни слов ласкательства, как вы знаете, ни видов корысти: Бог свидетель!" (1Фес. 2:4,5).

"Ему, возлюбившему нас и омывшему нас от грехов наших Кровию Своею, и соделавшему нас царями и священниками Богу и Отцу Своему, слава и держава во веки веков! Аминь" (Отк. 1:5,6).

Итак, в чем же состоит власть чада Божьего, который возлюблен и омыт от грехов своих Кровию Иисуса? Она в том, чтобы являться МЕССИЕЙ или Божьим вестником, свидетельствующим о свете и олицетворяющим дела и чувства Божии, потому что нет царя без власти и священника без служения 21, и это удел каждого, рожденного от Бога: "А тем, которые приняли Его, верующим во Имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые... от Бога родились" (Ин. 1:12,13).