Первая мировая. Корни современного финансового кризиса.

Как видим, из перечисленных целей Нордау назвал главную цель — последовательную цепочку, которая ведёт к созданию еврейского госу­дарства. «Эта программа-лестница: — будущая мировая война — мирная конференция — еврейская Палестина» в 1903 году была сообщена только евреям. Когда решили, что дошли до верхней ступени лестницы, можно было заговорить об этом открыто.

Мировая война наступила. С ней вместе и лозунг: "без аннексий". То, что в своё время в еврейской мировой программе было будущим, ныне стало прошедшим», — заметил возмущённый Генри Форд, который в своей книге приводит отрывок выступления еврейского идеолога Макса Нордау, который своим слушателям приводил нравоучительный при- мер-прецендент, — когда во время Крымской войны с Россией малень­кое княжество Сардиния присоединилось к коалиции западных стран и приняло участие в осаде Севастополя, то в результате этой войны и поражения России и после международной конференции победителей было возрождено древнее государство Италия. — Так почему бы в ре­зультате следующей групповой войны, когда будет разгромлена Герма­ния и Турция, и путь в Палестину евреям будет открыт, не воссоздать ещё одно древнее государство — Израиль(?)..

Создать свое суверенное еврейское государство — это малая сиони­стская идея. Идея Т. Герцля и Л. Пинскнера о создании собственного еврейского государства была не нова, это уже была вторая попытка в XIX веке. Как вы помните из третьей книги этой серии, первая попытка создать еврейское государство в Палестине на деньги Ротшильдов была предпринята в середине XIX века. В 1862 году воодушевлённый обра­зованием Италии после Крымской войны Моисей Хэсс написал книгу «Рим и Иерусалим», в которой провёл обнадёживающие параллели и развил дальше идею создания еврейского государства в Палестине. А Ротшильды выделили огромные деньги для реализации этой идеи. Но, несмотря на это, идея реализовалась очень туго. В чём причина? — Во- первых, евреи ехали в Палестину неохотно, ибо чувствовали себя неза­щищенно, побаивались арабов. А вторую причину, пожалуй, главную, мы уже объясняли ранее — потеря к этому времени еврейской нацией навыков и способностей заниматься физическим трудом, в частности сельским хозяйством, и в строительстве. Это подтверждает в своих мемуарах еврейский историк Семён Маркович Дубнов:

«Вернулся (1884 г.) из Палестины после трёхлетнего отсутствия мой брат Вольф, один из пионеров колонизации, не выдержавший тяжести земледельческого труда в пустынной стране», «Теперь он стоял предо мною разочарованный в быстром успехе палестинской колонизации».

Как видим, в Белоруссии, в России жить было лучше и беспечнее, здесь было кому обрабатывать землю. И здесь евреи получали свои не­малые доходы не обрабатывая землю. Такое же положение евреев было и во всей Европе, где они прекрасно жили, — и зачем им эти ненужные трудности под палящим солнцем?.. Патриотическая идея, конечно, хоро­шо, но. При этом следует заметить, что брат Семёна Марковича выехал и вернулся обратно в Россию (в «гетто») после погромов в России 1881 года и принятия российским правительством ряда антиеврейских мер.

Еврейская колония в Палестине росла очень медленно, — за деньги Ротшильдов стали нанимать на земледельческий труд арабов. «Другой известный богач (кроме Моше Монтефиоре), барон Эдмунд Ротшильд скупал в Палестине тысячи дунамов земли и сдавал в аренду репат­риантам из Польши, Литвы и из России, нанимая для их обучения французских и немецких агрономов и арабских сторожей», — объяс­няет в своей книги израильский историк Я. Рабинович. В результате получилось, что под руководством вышеуказанных агрономов землю обрабатывали арабы.

Стоит отметить, что в этот период освоения Палестины евреями арабы не оказывали никакого сопротивления. Ситуация в Палестине, когда господа — евреи, а работники — арабы, сохранялась долго, до 1904 года, когда евреи из России под руководством В. Жаботинского стали организовывать колхозы-кибуцы и сами в них работать.

Не было в тот период столь острой надобности в собственном го­сударстве, соответственно не было и должного рвения в решении этой задачи. Вернее, — у евреев было собственное государство, — реальное, мощное, но не географическое, без земли. Вспомним, что по этому поводу объяснял знавший правду «изнутри» знаменитый еврей Карл Маркс после создания в 1860 году в Европе «Всемирного Еврейского Союза» («Альянса»):

«Судьбы Франции решаются не в кабинетах Тюильри, не под сво­дами палаты пэров, а на парижской бирже. Подлинные министры — это не г.г. Гизо и Дюшатель, а г.г. Ротшильд, Фульд (Ашиль Фульд 1800­1867 гг.) и прочие крупные парижские банкиры. Они управляют мини­стерством, и министерство заботится о том, чтобы на выборах проходили лишь такие люди, которые преданы существующему режиму и тем, кто извлекает из него выгоду».