Первая мировая. Корни современного финансового кризиса.

После бурного обсуждения российские евреи пришли к неожидан­ному «странному» решению — не уезжать в Палестину строить Израиль, о котором мечтали 2 тысячи лет.

«Два последних предложения были отвергнуты. А евреи Палестины один на один с арабами и английскими оккупационными войсками обя­заны выжить. Ведь им иного не дано. Победить или погибнуть», — ком­ментирует жестокое и циничное решение миллионов своих соплемен­ников в России Я. Рабинович. Что это за новые цели такие появились у евреев в России, ради которой можно пожертвовать много тысяч жизней своих соплеменников в Палестине и поставить под угрозу реализацию мечты создания собственного суверенного государства в Палестине? Ответ на этот вопрос начнет проясняться, когда мы будем наблюдать в дальнейшем нашем исследовании, как после сохранения захваченной в октябре 1917 года власти в результате победы в Гражданской войне евреи в России после 1920 года в Крыму станут строить свой Израиль под названием «Крымская Калифорния»; этот проект рассмотрим уже в следующей книге.

Согласно исследованиям доктора исторических наук А. М. Малаш- ко, в России в начале 1917 г. было около 18 тысяч членов сионистских организаций, в мае 1917 г. их было уже 150 тыс., а к октябрю 1917 г. — более 300 тысяч. Как в этой ситуации не вспомнить прозревшего в самом начале XX века марксиста Г. В. Плеханова, который утверждал, что бундовцы стремились «утвердить Сион не в Палестине, а в пределах российского государства». Как это строительство Сиона в России проис­ходило на практике, в жизни? — Многочисленные съезды сионистских организаций того периода требовали от Временного правительства предоставить евреям «права самоуправления во всех областях» путём создания системы местных еврейских органов самоуправления. То есть пошёл процесс создания государства в государстве в разных регионах страны путём локального развития и расширения, но это не все методы расширения и развития.

В условиях решения — «оставаться в России» еврейский идеолог С. М. Дубнов делает в своём дневнике интересную запись: «17 марта (1917 г.). Еврейство в этой революции не выдвигается, не бросается вперёд — тактический шаг, урок 1905.». А в чем состоял урок? На мно­гочисленных еврейских собраниях осторожный и мудрый С. М. Дубнов своим кипящим революционной энергией соплеменникам напомнил свежий урок 12-летней давности — необходимо избежать тех 660 ан­тиреволюционных погромов 1905 года, не делать резких движений, а более скрытно и постепенно достигать поставленные цели, фактически приходилось применять масонскую стратегию и тактику.

Когда Керенский и Милюков в марте предложили еврейским кадетам Винаверу, Дану, Либеру и Брамсону министерские посты в правительстве, то лидеры еврейской общины собрались в еврейском клубе для обсуждения этой темы, и лидер кадетов Винавер мудро со­ветовал подобно С. Дубнову — вести себя пока осторожно, не высовы­ваться, Винавер: «Не надо нам соваться на почётные и видные места. Не торопитесь осуществлять наши права» (С). И перечисленные лица отказались войти в правительство.

Так как же действовать — выдвигаться или не выдвигаться, высо­вываться или не высовываться, или сидеть тихо и делать каждый свой гешефт?.. И хочется, — и боязно получить старыми граблями. Осмот­релись, интересно, хорошо — несмотря на весь хаос и буйство русских солдат и матросов, в России в начале 1917 года не было зафиксировано ни одного еврейского погрома, новая власть и молодчики-демократы громили только русских патриотов, правых. Но «мудрецы» решили подстраховаться и сделать «антипогромовую» упреждающую «при­вивку» — вдруг с марта 1917 года российская пресса начала усиленно муссировать тему возможных еврейских погромов. В газетах, в частности в «Известиях», появилась статья о некой якобы погромной агитации в Киевской и Полтавской губерниях. Эту «утку» повторили другие газеты. А. И. Солженицын называет этот газетный шум провокацией. Нет — это не провокация, — это превентивные меры против погромов, одновременно включение информационной технологии и метод прощу­пать настроения в обществе.