Сооружение таких больших курганов, как в Америке, подобно египетским пирамидам, под силу лишь мощному большому государству. Историки приходят, по сути, к тому же выводу. Они пишут: «Не подлежит сомнению, что искусственные холмы были делом оседлого народа… Не говоря уже о таких, правда, немногочисленных, но поражающих своими размерами сооружениях, как в Этовахе, Кахокии и многих других; самые большие из них обладают объемом в 3–4 миллиона кубических футов. Чтобы возвести подобные постройки не только требовалось население, несравненно более густое… но это население должно было вместе с тем представлять выдающуюся организацию, необходимую для того, чтобы ПОДЧИНИТЬ ОГРОМНЫЕ РАБОЧИЕ СИЛЫ, ВОЗВОДИВШИЕ ЭТИ ГИГАНТСКИЕ СООРУЖЕНИЯ, ЕДИНОЙ ВОЛЕ. ЧТО ЖЕ ЭТО БЫЛ ЗА НАРОД ИЛИ ГОСУДАРСТВО (растерянно вопрошают историки –
Мы можем ответить на поставленный историками вопрос. Согласно Новой хронологии, такое государство «с необъятными границами» действительно существовало. Это была Великая Русская Средневековая Империя XIV–XVII веков. Выходцы из которой, по-видимому, еще в XIV веке колонизировали значительную часть Америки. А в XV веке многие американские земли вошли в состав Империи. См. наши книги «Русь и Рим», «Новая хронология Руси», «Библейская Русь».
Вот что рассказывают историки далее, даже не догадываясь, о чем на самом деле они говорят. «Этот народ обладал также особенной архитектоникой, что подтверждается почти невероятным количеством возведенных им земляных сооружений, поразительным обилием больших курганов, а главное, разнообразием форм, которые они сумели придать этим постройкам… Некоторые постройки… ясно напоминают фигуры живых существ… Если это свидетельствует о художественном вкусе древнего народа, то другой род земляных сооружений еще в большей степени способен внушить уважение к культурным успехам его. Были открыты земляные сооружения, которые с такой точностью воспроизводили фигуры круга, прямоугольника, квадрата, многоугольника, что, по мнению некоторых исследователей, выполнение их прямо немыслимо без применения инструментов… Не подлежит… сомнению, что народ строителей курганов верил в загробную жизнь» [14], т. 1, с. 204–205.
Цитируем далее: «Такие земляные сооружения названы "Алтарными курганами"; многочисленность их заставляет думать, что это древнее КУЛЬТУРНОЕ ГОСУДАРСТВО ИМЕЛО БОЛЬШУЮ И ВЛИЯТЕЛЬНУЮ КАСТУ ЖРЕЦОВ, которой, вероятно, обязаны также своим происхождением самые величественные из крупных земляных сооружений – ступенеобразные пирамиды, посвященные наиболее чтимым святыням» [14], т. 1, с. 205.
Согласно Новой хронологии, этой кастой были ХРИСТИАНСКИЕ священники, пришедшие в Америку вместе с русско-ордынскими войсками в XIV–XV веках.
Но историки не хотят понять этого. И потому, время от времени, у них возникают большие трудности. Вот яркий пример. «В силу одного, особенно замечательного открытия, вблизи Блумингтона (Висконсин) был открыт курган, изображавший животное. Первым исследователям показалось, что формы его напоминают слона или другое какое-нибудь животное с хоботом… При раскопках в области строителей курганов, среди найденных в большом количестве трубок с изображениями животных попадаются фигуры с настоящим хоботом… На этом основании были убеждены, что строители упомянутого кургана ИМЕЛИ ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О СЛОНЕ…» [14], т. 1, с. 205–206.
Но в Америке нет, и никогда в историческую эпоху не было слонов! Значит, люди, создававшие американские курганы, ПРИБЫЛИ ИЗ СТАРОГО СВЕТА, раз они знали о слонах. Это же просто как дважды два. Но историки, следуя своей искаженной логике, рассуждают по-другому. Им легче допустить, что титанические американские курганы были созданы первобытными людьми еще тогда, когда по Америке бродили давно вымершие доисторические мастодонты, чем понять, что их сделали европейцы-скифы, перебравшиеся в Америку в XIV веке, скорее всего, из Сибири.
Вот, что пишут по этому поводу историки: «Так как хоботные животные ВЫМЕРЛИ НА АМЕРИКАНСКОЙ ЗЕМЛЕ ЗАДОЛГО ДО ИСТОРИЧЕСКОЙ ЭПОХИ, то культурная традиция строителей курганов должна быть отнесена к временам, которым принадлежат скелеты мастодонта» [14], т. 1, с. 206.