Первоевангелие

Содержание клятвы Иакова прекрасно его характеризует. Для нас наиболее странным может показаться ее начало, в котором ставится условие Богу, что с нашей точки зрения является верхом дерзости. Но во времена Иакова, когда язычники поклонялись сотням различных "богов", такой прагматический подход был обычным делом. Во всем остальном Иаков чрезвычайно скромен.

Он просит у Бога защиты, еды и одежды, и возвращения с миром в дом отца.

В знак глубокого преклонения перед Богом он ставит камень в качестве памятника и освящает его, обещая потом поставить на этом месте памятник и отдавать Богу десятую часть всего, что Бог даст ему.

И встал Иаков и пошел в землю сынов востока (к Лавану, сыну Вафуила Арамеянина, к брату Ревекки, матери Иакова и Исава). И увидел: вот, на поле колодезь, и там три стада мелкого скота, лежавшие около него, потому что из того колодезя поили стада. Над устьем колодезя был большой камень. Когда собирались туда все стада, отваливали камень от устья колодезя и поили овец; потом опять клали камень на свое место, на устье колодезя. (Быт. 29, 1-3)

Мы уже говорили, что Иаков искал Бога и встретился с Богом. Но разве после этого поиски прекращаются? Нет, конечно, они приобретают новый смысл. Исчезают ошибочные представления, возникают новые, более близкие к истине. Каждое такое откровение не только отвечает на какие-то вопросы, но и ставит новые. Так и Иаков, после встречи с Господом, с новыми силами продолжал свой путь. Куда же он шел? Иаков-человек шел к Лавану, Иаков-вождь духовный направлялся в "землю сынов востока", где Господь Бог посадил на востоке сад. Он шел туда, откуда изгнали человека, шел по дороге Возвращения, по той дороге, которую Господь открыл Аврааму, и по которой Авраам прошел свою часть пути, а потом свою часть прошел и Исаак. Господь четыре раза изгонял человека от себя все дальше и дальше, но Он оставил и путь Возвращения ему, путь в начало Творения, также состоящий из четырех этапов. Но, очевидно, далее должны быть другие этапы, реализующие предназначение человека, этапы воплощения замысла Божьего, то для чего создан был Адам.

И вот, на этом пути Возвращения увидел он поле, а на нем колодец. Колодец - источник жизни, здесь же колодец - источник жизни вечной, источник истины - Священное Писание. Три стада пьют из одного колодца колодца Господа Всемогущего, Иудаизм, Христианство и Ислам. Эти три стада мирно лежали рядом друг с другом (не воевали и не убивали друг друга!), а пастухи вместе (совместными усилиями!) отваливали большой камень от колодца истины и поили овец. Таким образом, только совместными усилиями можно открыть истину, которая не принадлежит ни иудеям, ни христианам, ни мусульманам, ибо она принадлежит только Господу. Каждое вероисповедание имеет в своем распоряжении один день и одну ночь. День дан для принятия истины, а ночь для испытания веры. Известно, один день у Господа как тысяча лет, ночь также. И вот три стада собрались у колодца и ждут наступления ночи - конца света, ибо он возвещен в каждой из этих религий. Что же говорит им на это Господь устами Иакова?

И сказал Иаков: "Вот, дня еще много; не время собирать скот; напоите овец и пойдите, пасите". Они сказали: "Не можем, пока не соберутся все стада, и не отвалят камня от устья колодезя; тогда будем мы поить овец". (Быт. 29, 7-8)

Жизнь продолжается, рано еще пугать людей концом света, еще светит солнце, отвалите камень с колодца истины - Священного Писания, ведь еще есть время учить и спасать людей. Но глас Иакова - глас вопиющего в пустыне. Это об этих пастухах сказал пророк:

Услышите, но не поймете, увидите вблизи, но не научитесь. (Ис., 6,9)

Пока день и свет истины окружает людей, надо пить из животворного колодца, чтобы Господь не сказал:

Мой народ погиб из-за неведения. Как ты не желал узнать, так и Я не желаю, чтобы ты был моим священником; как ты забыл закон твоего Бога, так и я забуду твоих детей. (Ос., 4, 6)

Слова пророка говорят о том, что Учение, данное Господом, есть учение живое, и человечество, как ребенка, Господь учит в соответствии с возрастом и развитием. Главная задача священника это знать путь и вести по нему народ. Если священник этого пути не знает, то народ не просто тысячу лет простоит на месте, но пойдет назад, потому что отрока нельзя кормить тем же, чем младенца. О каком же "забытом законе" говорит пророк? Во Второзаконии Моисей, обращаясь к народу Израиля, так передал волю Господа: "Слушать Господа, хранить и исполнять заповеди, законы и постановления". Этими словами дано множество уровней отношений человека с Богом. Человек может исполнять, исполнять и хранить, исполнять и хранить и слушать Господа. "Слушать" понимается как воспринимать Божественное Присутствие в мире, осознавать и руководствоваться Его проявлениями. Именно этот уровень отношений и вменяется в обязанность священникам.

Идти навстречу Богу, означает, кроме всего прочего, искать истину, потому что путь Возвращения есть, в то же время, путь познания.

Открой очи мои - и увижу чудеса Закона Твоего. (Пс., 118, 18)