Первоначальные сведения по оккультизму

Посредством формирования, человеческое царство стремится разрушать неделимые, его составляющие, начиная с самого мелкого подразделения, т.е. с того изолированно-индивидуального состояния, когда человек знал только самого себя и не имел даже представления о супружеских узах, первой форме общежития, и до социального объединения, в котором все люди соединены одной верой, одними и теми же законами и одним наречием.

Посредством разрушения происходит обратное течение, и царство человеческое возвращается к совершенной обособленности, проходя все фазы социального быта, начиная от всеобщего царства до наиболее узкой обособленности дикого человека.

Следовательно, царство человеческое обнимает всю вселенную, и вне его находится только божественный закон, его создавший, и первая причина, из которой произошел этот закон.

Эта первая причина названа – Богом, а божественный закон – Природой. Бог – един. Но, так как природа прежде всего представляет второе начало, отличное от Бога, и содержит в себе тройное движение, результатом которого являются, по-

видимому, три различные природы: природа провиденциальная, природа волевая и природа прорицательная, то из этого следует, что отдельный человек не может себе представить ничего, не имеющего действительности в своем начале или тройственности по составу. Лишь при большом умственном усилии, он приходит к истинному представлению о Боге; тогда он достигает знаменитого Квартернера Пифагора, вне которого нет ничего…

Неизбежность провиденциальная действует через согласие.

Неизбежность прорицательная – через ощущения. Чувство, зависящее от воли, свободно согласуется с одной из этих неизбежностей, или отталкивает их одинаково, чтобы остаться в центре.

Воля может пребывать в своем душевном центре до тех пор, пока не разделится».

Фабр д'Оливе таким образом положил самую прочную основу Пифагорейскому преданию. Возобновив Boпрос в его жизненном принципе и освещая его светом патриархальной церкви или откровением просвещенного христианства; автор «Миссий» 1, маркиз С.Ив-д'Альведр, открыл разумным существам единственный политический путь, сходный с посвящением – Синархию.

Только благодаря этому разъяснению Барле и Лежей 2точно определили законы жизни, роста и смерти общества,

1 Mission desSouverams. Mission des Juifs. Mission des Francais. Jeanued Are victoneuse.

2 Barlet et Lejay «Sociologie synthetique».

рассматриваемого, как организм, способный производить и разрушать свои органы. Таков путь, намеченный для всех тех, кто захочет узнать, помимо бесцельной борьбы партий, священное искусство организации человеческих коллективностей.

Глава 10.

Астральный план.

He следует принимать людей, в массе и в отдельности, как бы отделенными от остальной природы, видимой и невидимой. Это ошибка материалистов. Я нахожу нужным прибавить эту главу, чтобы освежить в памяти некоторые места, крайне важные для изучающих науку о невидимом плане природы и невидимых существах, с которыми человек может входить в сношения.

Подробное описание этого предмета, можно найти в замечательном сочинении Станислава де-Гуайта: «Ключ к Черной Магии» 1, которое по настоящее время считается наилучшим из всех, – кроме того «Трактат о практической магии», и в особенности «Магия и гипноз» 2. Следующие заметки послужат только кратким выводом, отмечающим существенные пункты.

Видимая часть человека указывает нам на часть невидимую, как пишущий аппарат телеграфа воспроизводит полученную издалека депешу.

В природе, согласно оккультизму, находится часть, невидимая рядом с предметами и силами физическими, о которых чувства дают нам представления.

Так же как в человеке, невидимо функционируют клеточки, и циркулируют жидкости (кровь, лимфа и нервная жидкость), непрестанные факторы организма, так и в невидимой природе действуют существа и силы, непрестанные факторы физического начала 3.

1 Stanislas de Guaita: «La Clef de la Magie noire» (Pans).

2 Papus – «Traite de Magie Practique». Papus – «La Magie et I Hypnose».

3 «Душа воспроизводит сама свое тело, и не то, чтобы она руководила или оживляла, но она его образует». (Porphyre, III век)

Оккультизм, доказавший существование в человеке астрального тела, фактора и хранителя тела физического, не может остановиться в изучении природы на утверждении существования физико-химических сил и на результатах эволюции. Эти видимые предметы не представляют закона, объясняющего последствия действий невидимых начал на наши чувства.

Вспомним, что невидимая часть человека соединяет в себе два главные начала: тело астральное и психическое существо, с одной стороны, и сознательный дух – с другой.

Природа, рассматриваемая как особое существо, соединяет в себе также в невидимой части план астральный и план психический, с одной стороны, и божественный – с другой.

Знакомство с астральным планом необходимо, чтобы понять теории, предлагаемые оккультизмом, для разъяснения необыкновенных, по-видимому, явлений, которые могут быть произведены человеком, развившим особым образом свои психические способности.