Первый принцип. Пребывай в знании

Во многих традициях дают мантру, вы повторяете какую-то фразу. Мастер дает вам мантру, помогая вам, чтобы вы не сошли с ума, вот и все. Это просто помощь начинающим. Мастер дает мантру... вы повторяете: «Рама, Рама...» Такой метод поможет вам, и вы пробиваете коридор. Другие мысли не будут сильно беспокоить вас. Открыт, по крайней мере, один проход, поэтому что-то может течь. Вы можете все время повторять: «Рама, Рама...», и такой речитатив поможет вам в начале, хотя это не настоящая медитация, а только подготовка к ней. То, что Махариши Махеши Йоги называет трансцендентальной медитацией, не представляет собой ни медитацию, ни трансцендентальность. Это просто очищение. Так новичок готовится к медитации.

Медитация начинается с тишины, а не с мантры. Но мантра может помочь вам, если вы очень бдительны. В ином случае даже мантра может оказаться опасной, ведь вы способны привязаться к ней. Тогда вы остаетесь за порогом храма. Мантра оказывает помощь, если вы знаете, что она просто постепенно готовит вас к тому, чтобы стать безмолвным.

В вас много мыслей, и вот вам оставляют только одну мысль. Вы повторяете: «Рама, Рама...». Из ста мыслей девяносто девять запрещено, и позволено произносить лишь одну мысль. Если вы сможете достичь такого состояния, тогда однажды вам придется отказаться и от последней мысли. Но если эта мысль закрепится в вас (такая возможность очень велика, поскольку ваша привязанность, которая когда-то фокусировалась на сотни мыслей, устремится к единственной мысли), ваша привязанность станет невероятно глубокой. Она станет самой вашей душой. Если вам велят отказаться от мантры, вы рассердитесь. «Это же моя мантра, - возмутитесь вы. - С какой стати мне отказываться от нее?» Даже такой человек как Рамакришна в последний миг почувствовал, что ему очень трудно отказаться от своей мантры «мать Кали».

Это и в самом деле трудно. Вы активно культивировали мантру, много вложили в нее. Вы влили в нее все свои желания, все свои проекции, все свои мысли. Она стала одной из самых сильных мыслей в вашем существе. Вам придется очень трудно. Поэтому если вы не будете бдительными с самого начала, мантра скорее отравит вас, нежели поможет.

В школе Тендай нет мантры, поэтому эти четыре ученика, по всей видимости, сидели как на иголках. Наверно, они сидели на вулкане, который был готов взорваться в любой миг. Проходивший мимо слуга и чадящие светильники стали просто поводом.

Ум настолько привык размышлять, настолько привык выражать себя, что вы уже почти не в силах отделаться от мыслей, если только вся ваша энергия не оторвется от рассуждений, если только такая ситуация не станет для вас делом жизни и смерти. Если вы стараетесь в полсилы, это не поможет. Если вы делаете что-то только для видимости, это не поможет. До тех пор пока ситуация не станет делом жизни и смерти, вы ни на дюйм не сдвинетесь с мертвой точки.

К шейху Фариду пришел человек, он сказал: «Я хочу познать Бога. Не могли бы вы дать мне некий метод?» Фарид ответил: «Я иду к реке купаться, пойдем со мной. Если мне представится возможность, я дам тебе метод». И они отправились к реке. Искатель оказался очень любопытным человеком, он заинтересовался речным методом. У реки Фарид велел ему: «Ты тоже разденься и ступай вслед за мной в воду. Давай сначала искупаемся». И искатель пошел в реку. Когда он приблизился к Фариду, тот прыгнул на него и стал топить. Фарид был очень сильным человеком. Искатель и вообразить себе не мог, что происходит. Он спросил, как достичь Бога, а Фарид пытался убить его!

Но когда вопрос встал о жизни и смерти, тогда даже искатель, который сам был не хилого десятка, приложил все силы к спасению. Он отбросил Фарида и побежал к берегу. «Что за чушь! - закричал он. - Я всегда считал тебя набожным человеком. У тебя слава мистика, но что ты творишь?Неужели ты убийца? Я не сделал тебе ничего дурного. Я просто задал вопрос о том, как достичь Бога». Фарид объяснил: «Так я отвечал тебе. Я же давал тебе метод. Сначала скажи мне вот что... вдруг ты забудешь. Что происходило с тобой, когда я стал топить тебя? Сколько мыслей было в твоем уме?» «Каких еще мыслей? - возмутился искатель. - Я только и думал, как избавиться от тебя. А в конце схватки исчезла даже эта мысль. Осталась только борьба, а мыслей не было. Во мне не осталось ни одной мысли. Под угрозой была моя жизнь. Я прикладывал все силы, чтобы выскочить из реки. И я выложил все силы. Сознательно и бессознательно я рвался вон из реки, ведь наступил последний миг моей жизни».

Фарид заключил: «Это и есть мой метод. Когда Бог становится вопросом жизни и смерти... не предметом любопытства, а именно вопросом жизни и смерти, когда жизнь человека висит на волоске, только тогда он может познать Бога».