Песня Песней Соломона

«Наше ложе, - добавляет она, - это внутрен­нее убежище, где Ты обитаешь во мне. Я зову Те­бя, чтобы Ты пришел и одарил меня брачным поцелуем, которого я жаждала и который является моей конечной целью. Наше ложе готово и укра­шено цветами тысячи добродетелей».

Ст. 16, 17. Кровли (в английском переводе

Вульгаты - «балки» - npuм. переводчика) домов

наших - кедры, потолки наши - кипарисы.

Жениху, сокрытому в основании души (о чем бы­ло сказано ранее) , нравится посылать из Своего свя­тилища потоки благосклонности, производящей в Невесте изобилие различных добродетелей, подоб­но цветам. Украшенная этими добродетелями, она весьма удивлена и очарована, и, возможно, по при­чине своей неопытности уверена в том, что ее духов­ное строение близко к завершению. «Крыша на месте, - говорит она. - Балки (то есть, внешние проявления добродетелей) положены из кедров. Я чувствую их приятный аромат и могу поступать в высшей мере добродетельно. Мне кажется, что я ус­тановила полный контроль над чувствами (что символизируют красивые резные потолки из кипариса)».

Но, о, Невеста! Тебе только кажется, что все обстоит таким образом. Если твое ложе украшено цве­тами и в душе царит благодарность и радость, то у тебя может сложиться впечатление, что цель уже достигнута. Но помни: твои потолки сделаны из кипарисов, а это - дерево смерти, и все эти красоты и украшения - всего лишь подготовка к жертве

Примечания:

6 Новорожденный младенец питается «молоком» исторических примеров. Затем наступает второй этап, когда он больше не нужда­ется в поддержке человеческих авторитетов и забывает обо всем, что берет начало в человеке. Он стремится к тому, что есть Божье. При этом его сознание просвещается светом наивысшего и непре­ложного закона, который посредством требований элементарных норм добра дает ему возможность продолжать твердо идти вперед. Затем следует третий этап, когда человек начинает контролировать силы разума, подобно тому, как жена подчиняется мужу. При этом он переживает блаженство супружеского единения, благодаря че­му его больше не требуется принуждать жить честно. Если нам пре­доставляется полное право грешить, то у нас не должно возникать желание воспользоваться этим правом. На четвертом этапе силы человека постепенно укрепляются; продолжать ранее начатое ста­новится проще. Человек становится более решительным и более постоянным, к нему приходит зрелость совершенного мужа, бла­годаря которой он может преодолевать, не отступая, все бури этого мира и все нападки гонителей. Затем он переходит к пятому этапу, поднимаясь на максимально высокий уровень, что сводит на нет его беспокойство. Он наслаждается совершенным миром и обилием богатств, найденных в безмятежном и неувядающем царстве наивысшей и невыразимой Мудрости. После пятого этапа следует шестой, который несет с собой обновление внутреннего человека, заканчивающееся совершенством. Это обновление за­вершается, когда человек обретает образ и подобие Божье и живет в этом мире, будучи не от мира. Блаженный, он уже здесь, на зем­ле, начал вести небесную жизнь. Седьмой этап - это вечный покой и совершенное, ничем не нарушаемое, блаженство, в котором все прообразы и ранги исчезают навсегда. Если смерть - это разруше­ние ветхого человека, то вечная жизнь - это цель человека нового. Таким образом, первый несет на себе тяжесть проклятия, навле­ченного грехом, а второй облачен в праведность, награда за кото­рую есть слава. «Святой Августин об истинной религии», гл. 26.)