Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн

Дай мне только узнать о случившемся заново,
посмотри, как ты можешь: покойно и ласково.
Одолжи мне на миг невезенье Адамово,
чтоб я мог возродиться в раю незатасканном.

С. К.

КАЖДЫЙ ДЕНЬ КАК ПЕРВЫЙ

В твоем ничто я все найти надеюсь.

Гете, «Фауст»

Однажды наиболее непоседливый из учеников после продолжительной практики медитации, в очередной раз отсидев положенное время в позе лотоса и в очередной же раз ничего не обретя, подошел к Мастеру и спросил, что тот думает об опыте познавания Великой Пустоты (шуньяты) и почему он никогда об этом опыте не рассказывает ученикам. Лучше бы он не подходил. Мастер, внутренне махнув на него рукой как на безнадежного в деле духовного роста, выдал следующее:

– Теперь, после многих десятилетий поиска, я знаю гораздо больше того, что знаю о том, что ничего не знаю, или я знаю много больше о том Великом Ничто, которое ошибочно воспринимается за ничего или за отсутствие чего-либо, а в твоем случае – отсутствия у тебя «опыта познавания Великой Пустоты». Следует помнить, что запредельное понимание Ничего являет постоянное узнавание чего-то таким образом, как оно есть на самом деле, то есть не в конкретном знании, а в интуитивном восприятии. Это интуитивное восприятие представляет собой неисчерпаемый кладезь всего во всем и является абсолютной константой для проявления и определения как конкретных знаний в их таковости, то есть в их действительной, а не надуманной абстрактной реальности субъективного мышления, так и бессознательного опыта духовного наполнения, результатом чего является обожествление жизни в любых ее проявлениях. Так может происходить внутренняя трансформация гомосапиенса в гомоспиритуса, то есть человека духа, но не духовника, играющего роль проводника божественной мудрости и милости. Человек духа или духовный человек есть как бы универсальный склад духовности. Он несет в себе все необходимые качества, готовые свободно проявляться в своей естественной и полной форме в зависимости от обстоятельств, стимулирующих необходимый отток энергии духа с полным сосредоточением на этом процессе. Но он не дополняет комплекс обстоятельств своим позитивным присутствием лишь для контраста, а как бы освещает все до мельчайших подробностей, утверждая тем самым данность настоящего момента в его глубоком осознавании и полном восприятии.

Так происходит всегда в бесконечном, смыкающемся круге, где сам момент раздвигается до размеров этого бесконечного круга от того полного восприятия и реализации себя в этой беспредельной данности, наполненной беспристрастным созерцанием и деланием всего в состоянии невовлеченности в переживания, с сохранением духовного равновесия.

Для человека сие целостное и спонтанное реагирование, если это только можно назвать реагированием, должно стать искомым результатом, смыслом всей его жизни вообще, где бессознательное и сознательное интегрированы в единое целое и представляют собой постоянный мощный божественный свет, проявляющий всю окружающую реальность и невидимое бытие и заставляющий все светится в постоянном узнавании.

Ну как, тебе стало легче от словесного выплеска моей премудрости? Разве ты приблизился хоть на немного к восприятию Этого в личном опыте просветления? Тебе, наверное, еще хотелось бы вот так заумно перебирать языком во рту, не правда ли? Ты бы мог заучить наизусть то, что я сейчас напроизносил и покорять ученой мудростью уши ослов. Но я не повторяю сказанного. Не повторяю не потому, что не хочу, а потому, что не запомнил сам, что сказал. Подобной красивой ахинеи много написано. Ее читают, изучают, заучивают наизусть, цитируют и слывут умниками, но, как правило, дальше восторгов и, в лучшем случае, жалкеньких практик по так называемой медитации, йоге с обязательным изнурением организмов пропитанными насквозь химией и всякой гадостью из окружающей среды овощами и зеленью, не продвигаются. А не продвигаются потому, что не воспринимают то, как можно идти дальше того, что способны взять в руки, увидеть, услышать, попробовать на язык, проглотить, прочитать, написать, рассказать… И в результате, пытаясь добиться некоего духовного опыта, бедолаги страдают от вполне материальных недугов.

Что может быть проще, чем проживать свою жизнь, а не чужую, тем более, что это еще никому не удавалось? Продумывать свои мысли, а не всю жизнь муссировать чужие. Есть свою пищу, от которой тебе хочется дальше жить свою жизнь, а не спать на ходу от слабости или перенасыщения? Иметь то, что ты можешь иметь – материальные ценности, детей, жен, мужей, друзей и т. д., и не желать того, что не можешь?