Песочная свирель. Избранные произведения мастеров Дзэн

Нагарджуна доказывает, что первое из двух измерений, т. е. лингвистически проартикулированный мир, есть чистейшее воображение. Что есть в действительности, так это уровень Реальности до состояния ее аналитического «ухватывания» структурой артикулирующих ее слов. И именно эта долингвистическая Реальность является истинной Реальностью, т. е. Пустотностью (шуньятой). Слово шуньята относится к первичному метафизическому состоянию абсолютной реальности, где нет ложно определенных, фиксированных вещей. Простой факт того, что нет абсолютно фиксированных сущностей за пределами вечно изменяющихся форм феноменов, субъективно воспринимаемых человеком, определяет высшую Истину. Когда человек обращается к сему высшему состоянию, он открывает для себя, что то разделение, выработанное им изначально между первичным «сакральным» уровнем Реальности и вторичным или «вульгарным», не что иное, как его воображение. Но даже «сакральная» проартикулированная часть Реальности уже выделяет себя из того, что является истинно «сакральным».

Коан Пи Йен Лу описывает эту ситуацию кратко и образно, что совершенно типично для дзэнской мысли. Император Ву спрашивает Бодхидхарму: «Каково изначальное значение сакральной Истины?» На что Бодхидхарма отвечает: «Бесконечная пустота (открытость)! И ничего сакрального!» Бесконечно открытый круг с центром везде и нигде отрицает все попытки фиксации – ничего нет зафиксированного, ничто не обладает изначальными ограничениями. Ничто не может быть вечно определено как «сакральное». В своем лаконичном ответе полулегендарный первый патриарх дзэн-буддизма выражает центральную идею учения Нагарджуны.

ПРИЛОЖЕНИЕ № 3

Ухо не слышит уха,
Глазу не виден глаз,
Ноздри живут в согласье,
Рот только портит нас.

С. К., Ю. Х.