Читаем Петербург аномальный полностью

Рис. 5. Санкт-Петербург, Заячий остров


Как российские, так и норвежские исследователи, занимающиеся изучением лабиринтов, не пришли к единому мнению об их назначении. Есть только гипотезы. К слову, первые упоминания о необычных каменных сооружениях появились в конце XV века. Отцы церкви называли их тогда «бесовскими игрищами», «знаками нечисти». Подходить к лабиринту считалось большим грехом. Если любознательного вероотступника не поражала какая-либо напасть, то организацию «неприятностей» брали на себя служители церкви. Человека могли предать огню или лишить зрения.

В начале XX века этнологи туманного Альбиона Томас Гаксли и Андрю Белл выдвинули версию, что лабиринты связаны с древними культовыми плясками и хороводными танцами народов, давно населявших эти земли. Вдоль валунов действительно удобно ходить, но непонятно, как двигаться длинному хороводу, когда первый в шеренге достигнет центра спирали, то есть тупика.

Другая гипотеза: странные каменные фигуры — «ловушки для рыбы». Предполагалось, что во время отливов донная рыбы не успевала найти выход из лабиринтов и оставалась лежать на каменистой почве к радости местных рыбаков. Однако есть очень убедительный контрдовод — часть лабиринтов построена слишком далеко от воды, и они не заполняются во время приливов. Но тогда можно предполагать, что лабиринты — «магические рыболовные сети». Сопоставив конструкции лабиринтов с рыболовными сооружениями типа «вентерь» или «тайник», которые использовались ещё в середине XX века, некоторые учёные сделали осторожный вывод, что лабиринты служили для проведения магических обрядов, обеспечивающих успех морских промыслов.

Существует предположение, что лабиринт — «магический календарь или ЭВМ». Передвигаясь по особым правилам вдоль стен лабиринта, шаман якобы мог предсказывать точное количество дней в текущем году, дату наступления весны, затмения и т.д. Так или иначе, но знание каких-то зашифрованных в камне знаний могло не только способствовать работе шамана, но и придавать ему ещё больший авторитет в глазах несведущих людей. Ряд мистически настроенных исследователей считают лабиринты «защитными сетями». Они предназначались для запутывания душ умерших с целью, чтобы те не могли вернуться к живым.



Рис. 6. Соловецкие острова, монастырская крепость.


Наконец, согласно самой модной гипотезе британского исследователя Роберта Уинсли, «танцующие камни» — гигантские торсионные генераторы, передающие и принимающие «сигналы Вселенной», то есть огромный космический компьютер, «непрерывно поддерживающий связь с разумными силами Космоса». Их соорудили наши более развитые братья по разуму. А теперь компьютеры-лабиринты периодически передают ценную информацию на «главную космическую базу».

Имеется и более прозаическое объяснение северных лабиринтов, вероятно, более близкое к истине. Его дал известный в прошлом отечественный историк науки, в течение многих лет возглавлявший популярный русский астрономический и природоведческий журнал «Мироведение» Д.О. Святский. По его мнению, ходы лабиринта, заставляющие путника долго и тщетно искать выход и, наконец, всё-таки выводившие его наружу, символизируют блуждания Солнца в течение полярной ночи и полугодичного дня по кругам или, вернее, по большой спирали, проецируемой на небесный свод. В лабиринтах, возможно, устраивались процессии, чтобы символически отразить блуждания Солнца. В позднейших же культах совершались торжественные процессии вокруг храма или алтаря. Соловецкие и прочие лабиринты служили и в качестве схемы-напоминания для ведения магических хороводов с большим числом участников.

А вот уфологи убеждены — лабиринты обладают магической силой. Они считают, здесь наблюдаются необычные явления: странное самочувствие у тех, кто решился войти внутрь «хоровода камней», сбои в работе часов и электроприборов, пролёты НЛО и т.п. Если посмотреть на лабиринты с высоты птичьего полёта, то можно увидеть в их рисунке невероятное — один похож на профиль гуманоида, другой на осьминога и т.п. Британский исследователь Джон Дельгадо вблизи местечка Панч-Боул прочёл даже целое послание: «We are not alone» — «Мы не одиноки». Мы видели данную надпись в одном из журналов, и наше мнение — чтобы прочитать её так, необходимо обладать очень богатым воображением. Потому всё оставляем на совести автора.



Рис. 7. Соловецкие острова, прохождение лабиринта



Всё движется по спирали


Перейти на страницу:

Похожие книги

Сергей Фудель
Сергей Фудель

Творчество религиозного писателя Сергея Иосифовича Фуделя (1900–1977), испытавшего многолетние гонения в годы советской власти, не осталось лишь памятником ушедшей самиздатской эпохи. Для многих встреча с книгами Фуделя стала поворотным событием в жизни, побудив к следованию за Христом. Сегодня труды и личность С.И. Фуделя вызывают интерес не только в России, его сочинения переиздаются на разных языках в разных странах.В книге протоиерея Н. Балашова и Л.И. Сараскиной, впервые изданной в Италии в 2007 г., трагическая биография С.И. Фуделя и сложная судьба его литературного наследия представлены на фоне эпохи, на которую пришлась жизнь писателя. Исследователи анализируют значение религиозного опыта Фуделя, его вклад в богословие и след в истории русской духовной культуры. Первое российское издание дополнено новыми документами из Российского государственного архива литературы и искусства, Государственного архива Российской Федерации, Центрального архива Федеральной службы безопасности Российской Федерации и семейного архива Фуделей, ныне хранящегося в Доме Русского Зарубежья имени Александра Солженицына. Издание иллюстрировано архивными материалами, значительная часть которых публикуется впервые.

Людмила Ивановна Сараскина , Николай Владимирович Балашов

Документальная литература