Петр III

Однако личное поведение очень вредило царю. Не желая посещать православные храмы, Пётр III часто присутствовал на богослужениях в католических и лютеранских. Были выделены средства на строительство кирхи, что разозлило петербуржцев. Шумахер сообщал: «Когда распространился слух, что император собирается сделать лейб-гвардией несколько своих голштинских полков и один прусский и выстроить для них в Санкт-Петербурге лютеранскую кирху напротив русской церкви св. Исаакия, сломанной за её ветхостью, то их (гвардейцев. — О. Е.) ненависть к нему достигла крайности»¹⁹.

Здесь уже все недовольства слились воедино: церковь ломают, кирху строят, русских в гвардии заменяют немцами... Создаётся впечатление, что единственные, к кому Пётр не желал быть веротерпим, — его православные подданные. А. Б. Каменский точно заметил: «Символом всего того, что он так не любил в России, стала для Петра III православная церковь»²⁰.

Таким образом, наследник Елизаветы не принимал саму сердцевину своей новой родины, её душу. А значит, не мог быть принят сам. Шутовство и кривляние в храме, так забавлявшее императора, воспринималось прихожанами как признак одержимости. Показывать язык, глядя на иконы, а потом приказать вынести их — достойное деяние для православного царя!

Настораживал и упорный отказ от миропомазания. По христианскому учению, через миропомазание на правителя нисходят особые дары Святого Духа, которые должны помочь ему царствовать. Поэтому миропомазание вовсе не тождественно коронации и в глазах верующих не может быть заменено ею. Пётр считал такой подход суеверием, а в результате не признавался значительным числом подданных как в полной мере законный государь.

Здесь, как и во многом другом, дурную службу сослужил ему пример Фридриха II. Последний тоже не принял миропомазания перед коронацией. Чем вызвал осуждение со стороны благочестивой Елизаветы Петровны. Кроме того, Фридрих был известным масоном. В частности, он являлся великим мастером ложи «Трёх Глобусов», которой подчинялась ложа «Трёх Корон» в Кёнигсберге, куда вступили многие русские офицеры. Таинственная атмосфера, в которой проводились орденские работы, внушала сторонним наблюдателям подозрения. Поэтому Петру III очень повредили слухи о масонской ложе, заседавшей в Ораниенбауме. По некоторым данным, император оказался посвящён ещё за границей, то есть совсем мальчиком. Ложа «Постоянство», членом которой был также Д. В. Волков, находилась в загородной резиденции и, вероятно, совпадала с иностранной петербургской ложей под тем же названием²¹. Подражая своему кумиру, Пётр III объявил себя покровителем «вольных каменщиков», подарил «Постоянству» дом в столице и сам руководил масонскими работами²². Нетрудно догадаться, сколько толков это вызывало у простонародья.

Отец фаворитки императора Роман Илларионович Воронцов был крупным орденским функционером. В 1756—1759 годах он отдал дань французскому рыцарскому обряду в качестве мастера стула и «гранметра». В 1770-х трудился великим провинциальным наместным мастером Великой Английской (Провинциальной) ложи в Петербурге, куда записал двоих сыновей — Александра и Семёна. Вместе с первым посещал ложу «Урания»²³. В невидимой орденской иерархии Роман Воронцов стоял значительно выше своего брата-канцлера Михаила. С 1750-х годов он возглавлял ложу «Молчаливость», членом которой был и Пётр III²⁴. Благодаря этому Воронцов оказывался как бы духовным отцом императора.

25 июня 1762 года, всего за три дня до переворота, вышел новый императорский указ, уравнивавший в правах все религии²⁵. В отличие от предыдущих — сенатских этот акт имел более высокий статус, поскольку был издан самим государем. Подобный шаг в просвещенческом ключе можно было бы назвать проявлением «веротерпимости», если бы не волна религиозного озлобления, которую он вызвал и которую нетрудно было предвидеть.

Пётр лишал православие, исповедуемое подавляющим большинством его подданных, господствующего положения. Именно о таком поведении мужа Екатерина писала в Манифесте 6 июля: «Он возмечтал о своей власти монаршей, якобы она не от Бога... Не имев, как видно, он в сердце своём следов Веры Православной Греческой, коснулся древнее православие в народе искоренить своим самовластием... И сим образом православными владычествовать восхотел»²⁶. Так Пётр Фёдорович постепенно стал восприниматься как «враг рода человеческого».

«Все бездельники»