Пять загадок России

Как видно из приведенной выше печальной справки, подавляющее большинство еврейских погромов происходило в черте их оседлости в Украине и Белоруссии. Существует довольно распространённое мнение, что погромы поддерживались и даже организовывались царским правительством. Но, вероятнее всего, это мнение складывается из той же сказки о Российской империи как о «тюрьме народов». Можно согласиться с тем, что в России тех времён существовала атмосфера, поддерживающая экстремистские действия в отношении евреев, и вина в этом (и не малая) лежит на царском правительстве. Но не только. Сыграли свою роль и стародавние отношения между народами Украины и Белоруссии, с одной стороны, и панской Польши – с другой, где евреи выполняли функции польских наймитов. Виноваты и ментальные различия между исповедующими иудаизм еврейским и православными славянскими народами. Если в православии богатство считается пороком и причиной народных бедствий, то иудаизм не противопоставляет друг другу благочестие и процветание, для еврея праведным и благоприятным является богатство. По-видимому, всё это вкупе и привело к таким печальным последствиям.

Революцию 1917 года еврейская диаспора приняла с восторгом. Половина высшего революционного руководства была еврейского происхождения, но не это явилось главным вкладом евреев в революцию. Главным стало другое. После победы большевиков страна оказалась без государственной власти. Российские чиновники в массовом порядке забастовали и покинули свои должностные места. И вот тогда, по призыву Ленина, их места заняли евреи, только они в России тех времён могли быстро и достаточно эффективно освоить новую для них специфику работы в абсолютно нестандартных условиях. Без работающего государственного аппарата такая огромная страна, как Россия, не смогла бы выжить. Александр Исаевич Солженицын приводит воспоминания одного из участников этих событий Шимона Диманштейна, который передаёт высказанные Лениным следующие слова: «Большую службу революции сослужил также тот факт, что из-за войны значительное количество еврейской средней интеллигенции оказалось в русских городах. Они сорвали тот генеральный саботаж, с которым мы встретились сразу после Октябрьской революции и который нам был крайне опасен. Еврейские элементы, хотя далеко не все, саботировали этот саботаж и этим выручили революцию в трудный момент» /37, с. 81/. Да и в последующие годы количество евреев в государственном аппарате было немалым. По сведениям 1926 года, «в среднем по стране евреи были представлены в аппарате в шесть с половиной раз больше, чем в населении» /37, с. 206/.

Изменилось и отношение американского банковского сектора к молодой Советской России. Несмотря на бойкот европейских стран, Америка открыла свои кредитные двери, закрытые прежде для царской России, и есть мнение, что успешное завершение первых двух советских пятилеток – заслуга не только самоотверженной работы советских людей, но и банковской поддержки финансовых воротил с Уолл-Стрит.

Активное участие евреев в социалистической революции испугало Западную Европу. В её понимании «еврей» и «большевик» стали синонимами, что было абсолютно не верно, но принесло еврейским диаспорам в этих странах много неприятностей. Евреев стали сторониться и бояться, дабы они не занесли «коммунистическую заразу» в западные страны. Дрогнула даже Америка, она на две трети сократила приём еврейских иммигрантов на свою территорию. Всё это имело трагические последствия для еврейского народа в годы Второй мировой войны.

В России же после революции политическая дискриминация в возможности получения образования перешла с евреев на детей русской интеллигенции и людей, происходящих из дворян, купцов, духовенства и других непролетарских сословий. Евреям, как представителям нации, «пострадавшей от царского режима», был дан «зелёный свет» для поступления в высшие учебные заведения. В сравнении с детьми рабочих и крестьян, пришедших на рабфаки, они, безусловно, выделялись в лучшую сторону. Здесь стоит согласиться с мнением, что «1500 лет еврейское общество было нацелено на то, чтобы производить интеллектуалов» /13, с. 389/. Недаром процент евреев наиболее значителен как среди Нобелевских лауреатов, так и среди других работников интеллектуального труда. Большой вклад они внесли и в копилку российской науки и культуры. Не будем их всех перечислять, но отдадим им должное уважение.