Пятая Веда

Виталя сказал, что сначала мы по наработанной схеме разгонимся, затем на пике произойдет полнолуние, затем уже посидим в усвоении присутствия. Разгонялись по схеме прошлого занятия, только в более углубленном и аспектированном варианте. Подготовили калебас, залили водой погорячее, в количестве, чтобы она полностью впиталась мате и осталось место для следующей уже рабочей заливки. Сейчас нам нужно запустить в калебасе сам процесс, чтобы калебас стал ощутимо теплым. Мы будем работать с ним через это тепло, через руки. И уже потом, взяв от такого взаимодействия с ним все, что нужно, включим непосредственно употребление субстанции мате. Для этого дольем в уже остывший калебас сразу кипятка, он смешается с холодной жидкостью и даст нам теплый мате на первый глоток, имеющий очень важно значение. Так и сделали. Калебас внизу, в районе нижнего даньтяня. От физических ощущений идем к энергетике. Калебас перестает ощущаться руками, становится шаром энергии, достаточно большого диаметра. Энергия через подушечки пальцев, точку центра ладони (лао-гун) поднимается к кистям. Ладони также превращаются в два сфероида. От кистей идем к локтям, от локтей к плечам. По пути включаются центры сознания. Сфероиды плеч достаточно большие, объемные, они не только открывают грудные центры, но и уже задевают голову, головные центры, подключая их к работе. Энергия циркулирует по малому небесному кругу (микрокосм), плюс в данном случае с помощью Луны включается и большой небесный круг (макрокосм). Постепенно вырисовываются три сферы-области. Низ, нижний даньтянь, Муладхара – восприятие, энергия. Середина, средний даньтянь, Анахата – эмоции, чувства, тонкие переживания. Верх, верхний даньтянь, Аджна – осознание, кристаллический перезвон крупиц застывшего света. Все три сферы центрированы по оси Сушумны. В нужный момент подключается к процессу субстанция мате. Дыхание раскрепощается относительно каждого центра (первично, вторично, третично). В конце концов, дыхание исчезает как привычный для нас процесс, внимание становится сферическим (следующая стадия после лучевого внимания). В какой-то момент подключается чувство общего поля, храма, в который может снизойти Божество.

Даршану Божества предшествует некое трудно передаваемое томление-предчувствие экстаза. Можно попробовать дать такой образ – как любовник томится в спальне в одиночестве, в ожидании своей возлюбленной, что вот-вот войдет туда во всей красе и великолепии. Все его мысли о ней, с ней, весь его мир слился с ней уже, он уже целиком с ней, но ее ведь еще нет рядом, и от этого томление, и уже от этого экстаз, от самого предчувствия экстаза. Этот образ как раз к предчувствию Господа Сомы. После этой медитации, после даршана, мифология с Ним связанная, действительно, раскрывается, она обретает именно внутреннее звучание и смысл, выстраивается глубокая энергетическая связь с реальностью переживаемого, миф становится живым. В общем, и мифом перестает быть. Интересно и то, что в присутствии Сомы ты чувствуешь себя ребенком, это не впадение в детство, нет, это мощное раскрытие в сегодняшнем тебе той грани, которая была максимально раскрыта в твоем детстве, ты тогда жил этим и в этом, не думал и не осознавал, а что это такое. То есть, это не "ребенок" в буквальном смысле слова, а это вот как Кришна – и ребенок, и любовник. И вся эта красота непередаваемая, как все это связано в единый узор-совершенство.

Само присутствие Господа Сомы не было долгим, несколько минут пика Его проявления на пике полнолуния. В начале описанное мною состояние как раз оттуда, из этих нескольких минут даршана. Это экстаз экстаза, на самом деле в нем нет чувственных и прочих примесей. Это чистейшее молоко, то самое, которое разлито поэтому по Небосводу. Как олицетворение этого – экстатический в этом как раз смысле танец Господа Шивы, чье мягкосердие и милость не знают границ. Не зря молочные воды Ганга из Океана Первопричинного спадают ему на макушку. Господь Сома показал мне, насколько убого и ущербно наше людское понимание и Господа Шивы, и Его танца. У меня такое чувство, что я могу писать на эту тему бесконечно, и все это постепенно превращается уже в гимн, еще немного, и я начну писать здесь стихи. Да, так действует сома, сок, пьянящий нектар моего Господа.