Читаем Пифагорейские Золотые стихи с комментарием Гиерокла полностью

Примечания

1

Платон. Тимей, 42 b.

2

Пифагорейские Золотые стихи, строки 45–46.

3

Текст испорчен.

4

Вероятно, Гиерокл говорит о Пифагоре.

5

Аполлон Пифийский.

6

о ήρως – герой. В византийское время густое придыхание было утрачено, отсюда этимология: ερωες, ερωτες.

7

Другой вариант перевода: «Ибо возможность близка к воплощенью в людских отношеньях»

8

Эврипид. Медея, 1078–1079. Пер. цитаты Э.Г. Юнца.

9

Платон. Горгий, 513 с. Пер. цитаты Э.Г. Юнца.

10

Гиерокл говорит о философах-неоплатониках. Сравн.: Фотий. Библиотека, «Семь книг Гиерокла о провидении и судьбе»: «Седьмая книга, являясь самостоятельным исследованием, вновь обращается к учению вышеупомянутого Аммония, а также Плотина, Оригена, Порфирия, Ямвлиха и следующих за ним философов, которым, как говорит Гиерокл, выпало счастье происходить из божественного рода, вплоть до Плутарха Афинского, которого он считает автором положений, полностью соответствующих очищенной философии Платона» (Cod. 214.173 а).

11

Слова, приписываемые Анаксагору. Сравн.: Диог. Лаэрт., 2.13.

12

Платон. Тимей, 41 а – с.

13

Другой вариант перевода: «Пусть никто ни в словах, ни в делах тебя не обманет».

14

Эврипид. Медея, 144–145. Пер. цитаты Э.Г. Юнца.

15

Гомер. Илиада, 10.94–95. Пер. В.В. Вересаева.

16

Платон. Критон, 46 b. Пер. цитаты Э.Г. Юнца.

17

Сравн.: Платон. Федр, 247 b.

18

Пифагорейские Золотые стихи, строки 67–68 а.

19

Пифагорейские Золотые стихи, строки 70–71.

20

aἹερὸς λόγος – утраченное сочинение, приписываемое традицией Пифагору. А. Делатт оспаривает авторство Пифагора и датирует это сочинение более поздним временем – началом или первой половиной V века до н. э. Он считает это сочинение первоначальным ядром древней пифагорейской литературы и возводит к нему пифагорейские поэтические фрагменты, сохранившиеся в цитатах у авторов IV–III веков до н. э. Из этого же сочинения, по его мнению, были заимствованы цитаты, включенные в «Пифагорейские Золотые стихи». Предположительно оно включало философские сентенции, моральные заповеди и правила пифагорейской общины. См.: A. Delatte. E′tudes sur la litte′rature Pythagoricienne. – Paris, 1915. – P. 3–31.

21

Текст испорчен.

22

Сравн.: Гераклит. Фрагм. 62 DK: «Бессмертные смертны, смертные бессмертны, одни живут за счет смерти других, за счет жизни других умирают».

23

Эмпедокл. Отрывки из «Очищений». Фрагм. 115.13–14.

24

Там же, фрагм. 121.2

25

Там же, фрагм. 121.4. Ата – божество злого рока, бедствий и мести.

26

Платон. Федр, 248 с.

27

Платон. Тимей, 42 с.

28

Платон. Теэтет, 176 а.

29

Там же, 176 а – b.

30

Другой вариант перевода: «Людям присуща взаимная зависть, которая скрыто к гибельной распре приводит».

31

Другой вариант перевода: «…всегда от нее уклоняйся».

32

Платон. Федр, 246 а.

33

Oracles Chaldaques. Avec un choix de commentaires anciens. Texte e tabli et trad. par E. des Places. – Paris, 1971. – Fr. 120.

34

Пифагорейские символы, 20.

35

Пифагорейские символы, 4.

36

Там же, 21.

37

Платон. Федон, 114 с.

38

Zeller E. Die Philosophie der Griechen in ihrer geschichtlichen Entwicklung. 3. Teil, 2. Abt. Die nacharistotelische Philosophie. 2. Hälfte. 5. Aufl. – Leipzig, 1923.– S. 95.

39

Cornford F.M. Mysticism and science in the Pythagorean tradition //The Pre-Socratics. Ed. by A.P.D. Mourelatos. – New York, 1974. – P. 137–138.

40

Guthrie W.K.C. A history of Greek philosophy. Vol. 1. The earlier presocratics and the Pythagoreans. – Cambridge, 1962. – P. 199–205.

41

Dillon J. The middle Platonists. 80 B.C. to A.D. 220. – Itaca (New York), 1974. – P. 383.

42

Zeller E. Op. cit., S. 82–84.

43

Ibid., S. 126–127.

44

Ibid., S. 159–161.

45

Секст Эмпирик. Против грамматиков, 1.271. Пер. А.Ф. Лосева.

46

Praechter К. Hierocles // Paulys Real-Encyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. Bd. 8. – Stuttgart, 1913. – S. 1481.

47

Köhler F.W. Textgeschichte von Hierokles’ Kommentar zum Carmen aureum der Pythagoreer. – Mainz, 1965.

48

Nicole J. Un traite de morale payenne christianise. Etude sur un abrege du Commentaire d’Hieroclès. Manuscrit grec de la Bibliothèque de Genève. – Gen\eve, 1892.

49

Zeller E. Op. cit., S. 812–813.

50

Praechter К. Richtungen und Schulen im Neuplatonismus // Genethliakon für C. Robert. – Berlin, 1910. – S. 155.

51

Praechter К. Richtungen…, S. 151–154.

52

Цитаты из сочинения Гиерокла «О провидении» приводятся в переводе автора

53

Delatte A. Etudes sur la litterature pythagoricienne. – Paris, 1915. – P. 59–60, 71, 75, 284–285, 296.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Тринадцать вещей, в которых нет ни малейшего смысла
Тринадцать вещей, в которых нет ни малейшего смысла

Нам доступны лишь 4 процента Вселенной — а где остальные 96? Постоянны ли великие постоянные, а если постоянны, то почему они не постоянны? Что за чертовщина творится с жизнью на Марсе? Свобода воли — вещь, конечно, хорошая, правда, беспокоит один вопрос: эта самая «воля» — она чья? И так далее…Майкл Брукс не издевается над здравым смыслом, он лишь доводит этот «здравый смысл» до той грани, где самое интересное как раз и начинается. Великолепная книга, в которой поиск научной истины сближается с авантюризмом, а история научных авантюр оборачивается прогрессом самой науки. Не случайно один из критиков назвал Майкла Брукса «Индианой Джонсом в лабораторном халате».Майкл Брукс — британский ученый, писатель и научный журналист, блистательный популяризатор науки, консультант журнала «Нью сайентист».

Майкл Брукс

Публицистика / Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература / Прочая научная литература / Образование и наука / Документальное
История Византии
История Византии

Византийская империя. «Второй Рим».Великое государство, колыбель православия, очаг высокой культуры?Тирания, безжалостно управлявшая множеством покоренных народов, давившая в подданных всякий намек на свободомыслие и жажду независимости?Путешественники с восхищением писали о блеске и роскоши «Второго Рима» и с ужасом упоминали о жестокости интриг императорского двора, о многочисленных религиозных и политических распрях, терзавших империю, о феноменально скандальных для Средневековья нравах знатных византийцев…Византийская империя познала и времена богатства и могущества, и дни упадка и разрушения.День, когда Византия перестала существовать, известен точно: 29 мая 1453 года.Так ли это? Что стало причиной падения Византийской империи?Об этом рассказывает в своей уникальной книге сэр Джон Джулиус Норвич.

Джон Джулиус Норвич

Зарубежная образовательная литература, зарубежная прикладная, научно-популярная литература