Пинхас Рутенберг. От террориста к сионисту. Том I: Россия – первая эмиграция (1879–1919)

Рутенберг и Жаботинский расстались, Рутенберг отбыл в Соединенные Штаты. С тех пор он более ни разу не упоминается в воспоминаниях Жаботинского. Это молчание со стороны Жаботинского – чистое благородство.

Ибо в США Рутенберг предал своего единомышленника. Причем отнюдь не в связи в изменившимися взглядами. Его позиция осталась прежней. Он просто не нашел в себе силы активно противостоять негативному отношению американского еврейства к идее еврейского участия в войне.

Ш. Кац. Одинокий волк¹

«Еврейский литератор» Бен-Ами

В США Рутенберг приплыл вместе с сестрой Рахилью в конце июня – начале июля 1915 г. Они поселились в Нью-Йорке по адресу: 279 East Broadway. Рахиль поступила в Колумбийский университет и училась там в течение двух лет. Среди тех, кто входил в круг общения брата и сестры, был упоминавшийся в одной из предыдущих глав Осип Дымов, бросивший в Нью-Йорке якорь почти на два года раньше них, в конце сентября – начале октября 1913 г. (ср. его письмо из Лондона, адресованное в Россию критику A.A. Измайлову и датированное 15 сентября 1913 г., в котором он пишет, что через 2–3 дня уезжает на зиму в Нью-Йорк²).

Одними из первых, кому Рутенберг написал из Америки (17 июля 1915 г.), были супруги Савинковы – Евгения Ивановна и Борис Викторович. Каждому из них он писал отдельно. В почтовой карточке последнему говорилось:

Дорогой Борис.

Буду рад узнать, как ты живешь? Пробуду здесь еще месяца два.

Начинаются проявляться довольно важные результаты годовой работы³.

В Нью-Йорке Рутенберг близко сошелся с Хаимом Житловским, поддержавшим боевую программу активизма, того проповедуемого Рутенбергом, Жаботинским и их единомышленниками нового направления в сионизме, которое было связано с идеей строительства «еврейского национального дома» в Палестине, включая как один из возможных, а на тот момент самый эффективный – военный путь. Позднее, в 20-30-е гг., когда Житловский «обольшевизировался», многие вчерашние его друзья и сторонники публично порвали с ним отношения, в частности «бабушка русской революции» Брешко-Брешковская (см. об этом: Шуб 1971: 199–202). У нас нет достаточных данных, чтобы проследить отношения Рутенберга и Житловского в более позднюю эпоху (учитывая рутенберговские посещения Америки и их возможные встречи там), но за политическим творчеством своего друга и наставника Рутенберг по-прежнему продолжал следить. Об этом свидетельствует беглая запись в его дневнике (16 июня 1929 г.), из которой следует, что он прочитал статью Житловского о социал-демократических и анархистских идеях в социал-революционном движении, напечатанную в апрельском за 1929 г. номере идишского журнала «Fraye schriftn» (журнал редактировался и издавался жившим в 20-е – первой половине 30-х гг. в Берлине И. Штейнбергом и выходил сначала в Вильно, а потом в Варшаве).

Следует сказать (о чем у нас еще будет идти речь), что во второй половине 30-х гг. сам Рутенберг пережил приступ «большевистской» болезни. Однако в ту пору, когда он встретился и познакомился с Житловским, ни о какой симпатии к большевикам, разумеется, речь еще не шла, а все усилия сосредоточились на решении «еврейского вопроса» в мировом масштабе.

Они оба, Житловский и Рутенберг, вошли в возникшее в июле 1915 г. Бюро национально-социалистической пропаганды, главной целью которого была организация Американского еврейского конгресса (в дальнейшем – АЕКон). Эта деятельность, состоявшая из поездок по Америке и выступлений с разъяснением задач и целей будущего АЕКон⁴, снискала – с явным намеком на их эсеровское прошлое – небезъехидное прозвище «летучий отряд» (цит. по: Френкель 2008: 652) (помимо них в Бюро вошли также Б. Борохов, И. Чериковер, Д. Бен-Гурион, И. Бен-Цви и др.)⁵.

Хотя дебаты об АЕКон велись еще до приезда Рутенберга в США, начало целенаправленной деятельности по его организации («конгресс-движение») было положено, как он считал, вместе с возникновением Бюро национально-социалистической пропаганды.

Конгресс-движение фактически основано бюро национально-социалистической пропаганды, которое возникло прошлым летом в Нью-Йорке, – писал Рутенберг в статье «Еврейский конгресс и конгресс-движение» (Di varhayt. 1916.14 июля)^б.