Письма к Евгении или Предупреждение против предрассудков

XVII в. во Франции непрерывно происходили "религиозные войны" между приверженцами господствовавшего католицизма, объединенными в Католическую лигу, и гугенотами. За религиозной оболочкой этой борьбы скрывались серьезные экономические и политические противоречия между различными слоями французского общества. Наиболее кровавыми эпизодами "религиозных войн" во Франции были резня в Васси (1562 г.) и стоившая жизни почти двум тысячам протестантов "Варфоломеевская ночь" в Париже (24 августа 1572 г.), за которой последовали избиение противников католицизма в провинции и гибель еще около 30 тысяч человек. Обрадованный известием об истреблении гугенотов папа Григорий XIII велел выбить в память Варфоломеевской ночи медаль. Наступившее на некоторое время умиротворение после издания Генрихом IV так наз. Нантского эдикта (1592 г.), который предоставил гугенотам некоторые политические права и свободу вероисповедания, сменилось в XVII в., при кардинале Ришелье и позже, новыми притеснениями; они завершились после отмены эдикта (1685 г.) массовым изгнанием гугенотов из Франции.

632 Янсенисты- последователи голландского богослова К. Янсения (1585-1638), религиозно-нравственное учение которого (отрицание свободы воли, защита идеи "предопределения" и так далее) приближалось к кальвинизму и английскому пуританизму. Оставаясь течением в католической церкви, янсенизм в XVII и

XVIII вв. был одной из форм буржуазной оппозиции господствовавшему дворянству и церковным верхам. В числе его сторонников были некоторые представители буржуазной интеллигенции, напр. Паскаль. В 1713 г. янсенисты как еретики были осуждены папой Климентом XI (булла "Unigenitus"), а их центр, монастырь Пор-Рояль близ Парижа, еще за три года до того был разрушен. Против янсенистов неутомимо выступали иезуиты; янсенисты, со своей стороны, резко нападали на иезуитскую мораль. Их взаимные полные шума и брани препирательства открывали всю глубину нравственного падения католического духовенства, подрывали его авторитет среди верующих и нередко использовались французскими просветителями, особенно Вольтером, для критики христианской догматики и церкви.

67 1 Халдея - Ново-Вавилонское царство, возникшее в 626 г. до н. э., после вторжения в Вавилон аравийского племени халдеев. Просуществовало до 538 г. до н. э. Было завоевано персидским царем Киром.

672 Гольбах считал движение неотъемлемым свойством материи и отрицал состояние абсолютного покоя; он писал, что "всё во вселенной находится в движении" и что "части природы, представляющиеся нам лишенными движения, находятся только и относительном, или кажущемся, покое". Говоря о неподвижности Солнца, Гольбах, разумеется, имел в виду его положение относительно вращающейся вокруг него Земли. Опытным путем движение Солнца в пространстве было доказано Вильямом Гершелем в 1785 г.

74 1 По библейским сказаниям, Авраам - древнееврейский патриарх, родоначальник еврейского народа. Авраам - личность вымышленная подобно другим библейским патриархам, Иакову и Исааку, фигурирующим в Библии в качестве его сына и внука. В образах патриархов воплощены первоначальные древнееврейские родовые божества.

761 Брама, или Брахма,- верховный бог-творец в религии индусов брахманизме и в ее новой форме - индуизме. Вместе с Вишну (благое божество, охраняющее людей) и Шивой (грозное, разрушительное божество) Брама входит в состав "божественной троицы", олицетворяющей, по верованиям брахманистов, различные стороны "мировой сущности".

851 Имеются в виду библейские сказания о сотворении мира, которыми начинается "Пятикнижие" - первая часть Ветхого завета, почитаемого христианами и иудеями. Доказано, что Моисей (по Библии, вождь и законодатель древних евреев, составитель "Пятикнижия") никогда не существовал и что ветхозаветные книги, в том числе "Пятикнижие", сложились на основе многих и различных по времени источников. Обработка дошедшего до нас текста "Пятикнижия" относится к V в. до н. э., остальных ветхозаветных книг - к III-II вв. до н. э. Многие фантастические библейские сказания о сотворении мира, как и множество других легенд, были заимствованы у вавилонян во время "вавилонского пленения" после разгрома Иудеи в 586 г. до н. э. Навуходоносором.

861 Гольбах отмечает здесь одну из бессмыслиц в библейской легенде о миротворении, согласно которой создание света и чередование дня и ночи предшествовали созданию Солнца, Луны и звезд ("Бытие", гл. I, ст. 3-5, 14-19). Это противоречие коренилось в наивных воззрениях древних людей, которые не всегда связывали дневной свет с Солнцем (пасмурная погода, рассвет и сумерки).