Письма о смирении, самоукорении и терпении скорбей

Сердечно радуюсь, что книги тебе доставили утешение и что занятие твое продолжается списыванием книги св. Исаака Сирина: это пища души. Не дай Боже, чтобы она гладом гибла; но только питайся сею пищею с разумом. Основывайся не на одном простом понятии или голом разуме, но старайся о деятельности, и чтобы посев сей произвел со временем и с Божией помощью духовный плод. Прочти во 2-й книге св. Петра Дамаскина в 9-м слове, в конце оного, о деве постящейся и чтущей св. Писание, чего от нее взыскал св. старец? По сему рассуждай и о себе. 21-го октября 1841 года.

Жалуешься на себя, что нет исправления, хотя и все средства имеешь к благоугождению Божию. Страсти ежеминутно имеют свои отзывы. Да как же ты хочешь без сражения иметь награду бесстрастия? Страсти внутрь нас лежат, непобежденны, да и нам неизвестны; а когда явится вина, тогда и обличается страсть, и с нашей стороны требуется сопротивление. Через борьбу с ними, при помощи Божией, бываем лучшими или, познав свою немощь, приходим в смирение. У св. Исаака Сирина есть о сем, на 373-й стран. (изд. 1854 г.) в 61 слове, из Ветхого Завета материя: "Остави Господь языки, да накажет ими сыны Израилевы"; а к ним уподобляет страсти. Еще в 58-м слове о том, что полезно попустил Бог душе приятельной быти страстей. И во многих других отеческих писаниях найдешь, что страсти нас смиряют и уничтожают о себе высокое мнение, которое не угодно Богу. У св. Каллиста в 43-й главе прочти о смирении, и в конце. 29 ноября 1841 г.

Благодарю Бога о дарованном вам спокойствии келейном, не оставляйте пещись о внутреннем вашем душевном устроении; теперь имеете самое удобнейшее и благоприятное время запастись к будущим браням не токмо одним чтением и письмом словес отеческих, но и понуждением на исполнение; ведь нуждницы восхищают Царство Небесное (Мф.11:12): теперь для вас время свободы и успокоения; а придет и то, что не будешь времени иметь в оном и упражняться: егда еси юн, ходиши аможе хощеши; егда же состареешися, воздежеши руце твои, и ин тя пояшет, и ведет, аможе не хощеши (Ин.21:18). Слова, сказанные Господом к св. Апостолу Петру, могут относиться и к нам [3] при посещении невольных скорбей, которые св. отцы почитают весьма нужными к нашему спасению. Старайтесь иметь во всем смирение и не зазирать других. 5-го июня 1842 года.

Кто чего ищет, то и обретает. Мать З. ищет спасения, и мы благонадежны, что она, удостоившись ангельского образа, обрящет, милостью Божией, и спасение души своей. Ежели угодно будет Господу принять ее к Себе, пусть грядет во имя Господне; да не смущается сердце наше ниже устрашается; видно, она течение скончала, веру совершила, и надеяться надобно на милосердие Божие, что не лишит ее венца правды, уготованного любящим Его. Не надобно много сетовать и малодушествовать: Бог знает, какие бы встретили ее впоследствии искушения.

Ожидаю скорого от вас уведомления: в каком положении находится ее здоровье. 19-го сентября 1842 года.

Сердечно сожалею о страдалице, матери З.; но кто может испытать бездну судеб Божиих и отеческий Его промысл, пекущийся о нашем спасении? Тесный и прискорбный путь вводит в живот вечный; и мать З. стоит на оном, хотя и невольно, но благонадежно: милость Божия близ ее есть; да не унывает и не малодушествует. Вера, надежда и любовь к Богу в сем испытании познавается и яко злато огнем искушается. Прочтите страдание Иакова Персянина, как он, при отъятии всякого его члена, имел разсуждение и благодарение; так и она по силе своей да подражает его примеру. О другом она пусть пребывает спокойна; я уверен, что вы с усердием и любовью имеете о ней прилежание; ибо "боляй и служай равную мзду от Бога получают", через нее и служащие ей милости Божией сподобляются. Опять скажу, да не унывает она: мне случилось видать болезни многих предсмертные, и добре поживших, но, видно, нужно было еще и страдание к увенчанию их в будущей жизни; как читаем и о старце богоугодно пожившем, но съеденном зверем; по какой причине, довольно известно.

Господь возвестил матери игуменьи представить вас обеих к рясофору; я о сем радуюсь, надобно ожидать окончательной воли Божией, через архипастырское соизволение. Упоминаешь, что при объявлении тебе о сем, потерялась, и овладело тобою неизвинительное чувство, что теряешь свободу и делаешься рабою обители; но не написала, свободилась ли от сего чувства? Если оно еще господствует над тобою, то ты уже еси раба; да и чья же? — самой гнусной страсти, — гордости! Напротив, мнимое тобою рабство доставить может свободу от страстей, и будешь дочь обители.